هویة الکتاب:

الکتاب: جامع أحادیث الشیعة فی أحکام الشریعة - المجلد السادس والعشرون

المؤلف: الحاج الشیخ إسماعیل المعزی الملایری

الناشر: المؤلف

التایب والتنظیم: نشر الصحف - قم تلفون 56357

اللیتوغراف: الواصف - قم تلفون 46180

المطبعة: المهر - قم

تاریخ الطبع: 1373 ه ش - 1415 ه ق

التعداد: ألفان

السعر: 5800 ریال

جمیع الحقوق محفوظة ومسجلة للمؤلف

ص :تعریف بالکتاب 2

بسمه تعالی

طبع هذا الکتاب المستطاب فی ألف نسخة

علی نفقة سماحة آیة الله العظمی

الحاج السید علی الحسینی السیستانی

دام ظله العالی

ص :تعریف بالکتاب 3

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام علی خیرته من خلقه محمد وآله الطیبین الطاهرین

واللغة الدائمة علی أعدائهم أجمعین. وبعد فلما کان کتاب (جامع أحادیث الشیعة)

الذی ألف ماهر سماحة آیة الله العظمی سید الطائفة الحاج السید حسین الطباطبائی

البروجردی قدس الله نفسه الطاهرة فریدا فی نوعه وجمیلا فی أسلوبه وقد قابل مشقة

هذا المشروع الحیوی الدینی برجائه صدره وعلو همته. فتغمده الله برحمته. وزاد فی علو درجاته

وجزاه خیر جزاء المحسنین. کما ابتهل إلی الله تعالی ان یوفق العلماء العاملین الذین ساهموا

تحت إشراف سماحة فی تألیف هذا السفر الدینی الجلیل وبذلوا جهودهم فیه حتی أخرجوه إلی

خیر الوجود وممن علیهم بالأجر الجزیل والثناء الجمیل. وممن بذل جهوده فیه العلامة المحقق

حجة الاسلام الحاج شیخ إسماعیل المعزی الملایری دامت برکات وجوده فإنه أیده الله تعالی.

قد أنصب نفسه فی تألیف هذا الکتاب وترتیبه حتی أخرجه بأحسن أسلوب وأجمل نظام فشکرا

له علی استمرار جهوده بهذه الخدمة الدینیة الجلیلة ونسأله تعالی ان تجزیه أحسن الجزاء.

ویوفقه لاخراج بقیة الأجزاء وکان قد طبع منه کتاب الطهارة وشطر من کتاب الصلاة

ولما کان الکتاب موضع تقدیری واهتمامی أجبت منذز من طبع بقیة اجزائه ونشرها

خدمة للدین ودعما للمذهب. والحمد لله علی تحقیق الآمال فقد خرجت عدة من اجزائه

الباقیة من الطبع ونسأله التوفیق لاخراج بقیة اجزائه. واتمام هذا المشروع الدینی. وانجازه فإنه ولی التوفیق والسداد والحمد لله بدءا وختاما الخوئی.

حرر فی 12 ج 2 - 1397 ه

ص :تقدیم 4

قال رسول الله صلی الله علیه وآله من شهر سیفه فدمه هدر الجعفریات 83

بأسناده عن علی علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله

وذکر مثله.

(3) کافی 245 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه وأبو علی الأشعری

عن محمد بن عبد الجبار جمیعا عن صفوان بن یحیی تهذیب 134 ج 10 -

علی عن أبیه عن فقیه ج 48 ج 4 - صفوان بن یحیی عن طلحة النهدی عن

سورة بن کلیب قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام رجل یخرج من منزله

یرید المسجد أو یرید الحاجة فیلقاه رجل أو یستقفیه (1) فیضربه ویأخذ

ثوبه قال أی شئ یقول فیه من قبلکم (قال - فقیه) قلت یقولون هذه

دغارة (2) معلنة وإنما المحارب فی قری مشرکیة فقال أیهما أعظم

حرمة (دار - کا - فقیه) الاسلام أو دار الشرک قال فقلت دار الاسلام فقال

هؤلاء من أهل هذه الآیة (إنما جزاء الذین یحاربون الله ورسوله) إلی

آخر الآیة تفسیر العیاشی 316 ج 1 - عن سورة بن کلیب عن أبی جعفر علیه

السلام (نحوه).

(4) تهذیب 135 ج 10 محمد بن علی بن محبوب عن سلمة بن

الخطاب عن علی بن سیف بن عمیرة عن عمرو بن شمر عن جابر عن

أبی جعفر علیه السلام قال من أشار (3) بحدیدة فی مصر قطعت یده

ومن ضرب فیها (4) قتل.

(5) قرب الأسناد 112 - عبد الله بن الحسن عن جده علی بن جعفر

عن أخیه موسی بن جعفر علیهما السلام قال سألته عن رجل شهر إلی

ص :2

صاحبه بالرمح والسکین فقال إن کان یلعب فلا بأس.

(6) کافی 245 ج 7 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن علی بن

الحکم وحمید بن زیاد عن ابن سماعة عن غیر واحد من أصحابه جمیعا

عن أبان بن عثمان تهذیب 134 ج 10 - أحمد بن محمد عن علی بن

الحکم عن أبان بن عثمان عن أبی صالح عن أبی عبد الله علیه السلام قال

قدم علی رسول الله صلی الله علیه وآله أقیموا عندی فإذا برئتم بعثتکم فی سریة

فقالوا أخرجنا من المدینة فبعث بهم إلی إبل الصدقة یشربون من أبوالها

ویأکلون من ألبانها فلما برئوا واشتدوا قتلوا ثلاثة ممن کانوا فی الإبل

فبلغ رسول الله صلی الله علیه وآله (الخبر - یب) فبعث إلیهم علیا علیه

السلام فهم (1) فی واد قد تحیروا لیس یقدرون (أن - کا) یخرجوا (2) منه

قریبا (3) من أرض الیمن فأسرهم وجاء بهم إلی رسول الله صلی الله علیه وآله فنزلت هذه الآیة علیه انما جزاء الذین یحاربون الله ورسوله و

یسعون فی الأرض فسادا ان یقتلوا أو یصلبوا أو تقطع أیدیهم وأرجلهم

من خلاف (أو ینفوا من الأرض فاختار رسول الله صلی الله علیه وآله

القطع فقطع أیدیهم وأرجلهم من خلاف - کا).

دعائم الاسلام 476 ج 2 - روینا عن جعفر بن محمد عن أبیه عن

آبائه أن (4) علیا علیه السلام قال قدم علی رسول الله صلی الله علیه وآله

قوم من بنی ضبة (ضبیة - خ) مرضی فقال لهم رسول الله صلی الله علیه

وآله أقیموا عندی فإذا برئتم بعثتکم فی سریة فاستوخموا المدینة

فأخرجهم إلی إبل الصدقة وأمرهم أن یشربوا من ألبانها وأبوالها یتداوون

بها فلما برئوا واشتدوا قتلوا ثلاثة نفر کانوا فی الإبل یرعونها واستاقوا

ص :3

الإبل وذهبوا بها یریدون مواضعهم فبلغ ذلک النبی صلی الله علیه وآله

فأرسلنی فی طلبهم فلحقت بهم قریبا من أرض الیمن وهم فی واد قد

ولجوا (1) فیه لیس یقدرون علی الخروج منه فأخذتهم وجئت بهم إلی

رسول الله صلی الله علیه وآله فتلا علیهم هذه الآیة (انما جزاء الذین

یحاربون الله ورسوله ویسعون فی الأرض فسادا) إلی آخر الآیة ثم

قال القطع فقطع أیدیهم وأرجلهم من خلاف تفسیر العیاشی 314 ج 1 - عن أبی صالح عن أبی عبد الله علیه السلام (نحوه).

(7) دعائم الاسلام 477 ج 2 - قال جعفر بن محمد علیهما السلام وأمر

المحارب وهو الذی یقطع الطریق ویسلب الناس ویغیر علی أموالهم ومن

کان فی مثل هذه الحال فالأمر فیه إلی الإمام فإن شاء قتل وإن شاء صلب

وإن شاء قطع وأن شاء نفی ویعاقبه الإمام علی قدر ما یری من جرمه.

(8) مستدرک 158 ج 18 - عوالی اللئالی وفی الحدیث ان أناسا

استاقوا إبل رسول الله صلی الله علیه وآله وارتدوا عن الاسلام وقتلوا

راعی رسول الله صلی الله علیه وآله وکان مؤمنا فبعث فی آثارهم فأخذوا

فقطع أیدیهم وأرجلهم وسمل أعینهم.

(9) کافی 248 ج 7 - محمد بن یحیی عن تهذیب 132 ج 10 -

استبصار 257 ج 4 - أحمد بن محمد عن ابن محبوب عن أبی أیوب عن

محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال من شهر السلاح فی مصر

من الأمصار فعقر اقتص منه ونفی من تلک البلدة ومن شهر السلاح فی غیر الأمصار وضرب وعقر وأخذ المال ولم یقتل فهو محارب فجزاؤه

جزاء المحارب وأمره إلی الإمام أن شاء قتله وأن شاء صلبه وإن شاء

قطع یده ورجله قال وإن ضرب وقتل وأخذ المال فعلی الإمام أن یقطع

ص :4

یده الیمنی بالسرقة ثم یدفعه إلی أولیاء المقتول فیتبعونه بالمال ثم یقتلونه

قال فقال (له - یب - صا) أبو عبیدة أصلحک الله أرأیت إن عفا عنه أولیاء

المقتول قال فقال أبو جعفر علیه السلام إن عفوا عنه فإن علی الإمام أن

یقتله لأنه قد حارب (الله - یب - صا) (ورسوله - صا) وقتل وسرق قال

فقال (1) أبو عبیدة أرأیت إن أراد أولیاء المقتول أن یأخذوا منه الدیة و

یدعونه ألهم ذلک قال فقال لا علیه القتل. تفسیر العیاشی 314 ج 1 - عن

محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام (نحوه).

(10) تفسیر العیاشی 314 ج - 1 عن أحمد بن الفضل الخاقانی من آل

رزین قال قطع الطریق بجلولا (2) علی السابلة (3) من الحجاج وغیرهم و أفلت (4) القطاع فبلغ الخبر المعتصم فکتب إلی العامل له کان بها تأمن (5) الطریق کذلک فیقطع علی طرف اذن أمیر المؤمنین ثم ینفلت (6) القطاع

فان أنت طلبت هؤلاء وظفرت بهم والا أمرت بان تضرب ألف سوط ثم تصلب بحیث قطع الطریق قال فطلبهم العامل حتی ظفر بهم واستوثق

منهم ثم کتب بذلک إلی المعتصم فجمع الفقهاء (7) وابن أبی داود ثم سأل

الآخرین عن الحکم فیهم وأبو جعفر محمد بن علی الرضا علیهما السلام

حاضر فقالوا قد سبق حکم الله فیهم فی قوله (انما جزاء الذین یحاربون

الله ورسوله ویسعون فی الأرض فسادا ان یقتلوا أو یصلبوا أو تقطع

أیدیهم وأرجلهم من خلاف أو ینفوا من الأرض) ولأمیر المؤمنین أن

یحکم بأی ذلک شاء فیهم (8) قال فالتفت إلی أبی جعفر علیه السلام فقال

له ما تقول فیما أجابوا فیه فقال قد تکلم هؤلاء الفقهاء والقاضی بما سمع

.

ص :5

أمیر المؤمنین قال وأخبرنی بما عندک قال إنهم قد أضلوا فیما أفتوا به

والذی یجب فی ذلک أن ینظر أمیر المؤمنین فی هؤلاء الذین قطعوا الطریق

فان کانوا أخافوا السبیل فقط ولم یقتلوا أحدا ولم یأخذوا مالا أمر

بایداعهم الحبس فان ذلک معنی نفیهم من الأرض بإخافتهم السبیل وان

کانوا أخافوا السبیل وقتلوا النفس أمر بقتلهم وإن کانوا أخافوا السبیل و

قتلوا النفس وأخذوا المال أمر بقطع أیدیهم وأرجلهم من خلاف وصلبهم

بعد ذلک قال فکتب إلی العامل بان یمثل (1) ذلک فیهم (2).

(11) فقیه 47 ج 4 - وسئل الصادق علیه السلام عن قول الله عز وجل

(انما جزاء الذین یحاربون الله ورسوله ویسعون فی الأرض فسادا ان

یقتلوا أو یصلبوا أو تقطع أیدیهم وأرجلهم من خلاف أو ینفوا من

الأرض) فقال إذا قتل ولم یحارب ولم یأخذ المال قتل وإذا حارب و

قتل (وصلب - ئل) قتل وصلب فإذا حارب وأخذ المال ولم یقتل قطعت

یده ورجله فإذا حارب ولم یقتل ولم یأخذ المال نفی وینبغی أن یکون

نفیا یشبه الصلب والقتل (3) یثقل رجلیه (4) ویرمی فی البحر.

(12) تفسیر علی بن إبراهیم 167 ج - 1 حدثنی أبی عن علی بن حسان

عن أبی جعفر علیه السلام قال من حارب الله وأخذ المال وقتل کان

علیه ان یقتل ویصلب (5) ومن حارب وقتل ولم یأخذ المال کان علیه

ان یقتل ولا یصلب ومن حارب فأخذ المال ولم یقتل کان علیه ان تقطع

یده ورجله من خلاف ومن حارب ولم یأخذ المال ولم یقتل کان علیه

ان ینفی ثم استثنی عز وجل فقال (إلا الذین تابوا من قبل أن تقدروا

علیهم) یعنی یتوب من قبل إن یأخذهم الامام.

ص :6

(13) تفسیر العیاشی 317 ج 1 - عن أبی إسحاق المداینی قال کنت

عند أبی الحسن الرضا علیه السلام إذ دخل علیه رجل فقال له جعلت

فداک ان الله یقول (انما جزاء الذین یحاربون الله ورسوله إلی قوله (أو ینفوا) فقال هکذا قال الله فقال له جعلت فداک فأی شئ الذی إذا فعله

استحق واحدة من هذه الأربع قال فقال له أبو الحسن علیه السلام أربع

فخذ أربعا بأربع إذا حارب الله ورسوله وسعی فی الأرض فسادا فقتل

قتل فان قتل وأخذ المال قتل وصلب وإن أخذ المال ولم یقتل قطعت

یده ورجله من خلاف وإن حارب الله ورسوله وسعی فی الأرض

فسادا ولم یقتل ولم یأخذ المال نفی من الأرض فقال له الرجل جعلت

فداک وما حد نفیه قال ینفی من المصر الذی فعل فیه ما فعل إلی غیره ثم

یکتب إلی أهل ذلک المصر ان ینادی علیه بأنه منفی فلا تؤاکلوه

ولا تشاربوه ولا تناکحوه فإذا خرج من ذلک المصر إلی غیره کتب إلیهم

بمثل ذلک فیفعل به ذلک سنة فإنه سیتوب من السنة وهو صاغر فقال له

الرجل جعلت فداک فان أتی أرض الشرک فدخلها قال یضرب عنقه ان

أراد الدخول فی أرض الشرک.

(14) تفسیر العیاشی 317 ج 1 - وفی روایة أبی إسحاق المدائنی عن أبی

الحسن الرضا علیه السلام قلت فان توجه إلی أرض الشرک فیدخلها

قال قوتل أهلها.

(15) تهذیب 132 ج 10 - استبصار 257 ج 4 - محمد بن یعقوب عن

کافی 247 ج 7 - (علی بن محمد - صا - کا) عن علی بن الحسن التیمی (1)

عن علی بن أسباط عن داود بن أبی یزید (2) عن عبیدة بن بشیر الخثعمی (3)

ص :7

قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن قاطع الطریق وقلت إن الناس

یقولون (إن - کا) الإمام فیه مخیر أی شئ (شاء - کا - صا) صنع قال لیس

أی شئ شاء صنع ولکنه (1) یصنع بهم علی قدر جنایاتهم (فقال - یب -

صا) من قطع الطریق فقتل وأخذ المال قطعت یده ورجله وصلب ومن

قطع الطریق فقتل (2) ولم یأخذ المال قتل ومن قطع الطریق (وأخذ

المال ولم یقتل قطعت یده ورجله (من خلافه - کا) ومن قطع الطریق -

کا - یب) ولم یأخذ مالا (3) ولم یقتل نفی من الأرض.

(16) کافی 246 ج 7 - تهذیب 132 ج 10 علی (بن إبراهیم - یب)

عن أبیه عن عمرو بن عثمان عن عبید الله بن إسحاق المدائنی عن أبی

الحسن الرضا علیه السلام قال سئل عن قول الله عز وجل (انما جزاء

الذین یحاربون الله ورسوله ویسعون فی الأرض فسادا (أن یقتلوا - کا)

الآیة فما الذی إذا فعله استوجب واحدة من هذه الأربع فقال إذا حارب

الله ورسوله وسعی فی الأرض فسادا فقتل قتل به وإن قتل وأخذ المال

قتل وصلب وإن أخذ المال ولم یقتل قطعت یده ورجله من خلاف و

إن شهر السیف فحارب الله ورسوله وسعی فی الأرض فسادا ولم یقتل

ولم یأخذ المال ینفی (4) من الأرض قلت کیف ینفی وما حد نفیه قال

ینفی من المصر الذی فعل فیه ما فعل إلی مصر غیره ویکتب إلی أهل

ذلک المصر أنه (5) منفی فلا تجالسوه ولا تبایعوه ولا تناکحوه ولا تواکلوه

ولا تشاربوه فیفعل ذلک به سنة فإن خرج من ذلک المصر إلی غیره کتب

إلیهم بمثل ذلک حتی تتم السنة قلت فإن توجه إلی أرض الشرک لیدخلها

قال إن توجه إلی أرض الشرک لیدخلها قوتل أهلها.

ص :8

کافی 247 ج 7 - علی عن محمد بن عیسی عن تهذیب 133 ج 10.

یونس عن محمد بن سلیمان عن عبید الله بن إسحاق (1) عن أبی الحسن

الرضا علیه السلام مثله (2) إلا أنه قال فی آخره (3) یفعل (به - کا) ذلک

سنة فإنه سیتوب قبل ذلک وهو صاغر قال قلت فإن أم أرض الشرک

یدخلها قال یقتل.

(17) تهذیب 131 ج 10 - استبصار 256 ج 4 - محمد بن علی بن

محبوب عن أحمد بن محمد عن جعفر بن محمد بن عبید الله عن محمد بن

سلیمان الدیلمی عن عبید الله المدائنی عن أبی عبد الله علیه السلام قال

قلت له جعلت فداک أخبرنی عن قول الله عز وجل (انما جزاء الذین

یحاربون الله ورسوله ویسعون فی الأرض فسادا ان یقتلوا أو یصلبوا أو

تقطع أیدیهم وأرجلهم من خلاف أو ینفوا من الأرض) قال فعقد بیده

ثم قال یا أبا عبد الله خذها أربعا بأربع ثم قال إذا حارب الله ورسوله و

سعی فی الأرض فسادا فقتل قتل وإن قتل وأخذ المال قتل وصلب وإن

أخذ المال ولم یقتل قطعت یده ورجله من خلاف وإن حارب الله (و

رسوله - صا) وسعی فی الأرض فسادا ولم یقتل ولم یأخذ (من - یب)

المال نفی فی (4) الأرض قال قلت وما حد نفیه قال سنة ینفی من الأرض

التی فعل فیها إلی غیرها ثم یکتب إلی ذلک المصر بأنه منفی فلا تؤاکلوه

ولا تشاربوه ولا تناکحوه حتی یخرج إلی غیره فیکتب إلیهم أیضا بمثل

ذلک فلا یزال هذه حاله سنة فإذا فعل به ذلک تاب وهو صاغر.

(18) کافی 246 ج 7 - علی بن إبراهیم عن محمد بن عیسی عن

تهذیب 133 ج 10 - یونس یحیی الحلبی عن برید بن معاویة قال

ص :9

سأل رجل أبا عبد الله علیه السلام عن قول الله عز وجل (انما جزاء الذین

یحاربون الله ورسوله) قال ذلک إلی الإمام یفعل به ما یشاء قلت

فمفوض ذلک إلیه قال لا ولکن نحو (1) الجنایة تفسیر العیاشی 315 ج 1 -

عن برید بن معاویة العجلی قال سأل رجل أبا عبد الله علیه السلام (وذکر

نحوه إلا أن فیه قلت ذلک مفوض إلی الإمام قال لا یحق الجنایة).

(19) کافی 245 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر

عن جمیل بن دراج قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن قول الله عز وجل

(انما جزاء الذین یحاربون الله ورسوله ویسعون فی الأرض فسادا ان

یقتلوا أو یصلبوا أو تقطع أیدیهم) إلی آخر الآیة فقلت أی شئ علیهم

من هذه الحدود التی سمی الله عز وجل قال ذلک إلی الإمام إن شاء قطع

وإن شاء صلب وإن شاء نفی وإن شاء قتل قلت النفی إلی أین قال ینفی

من مصر إلی مصر آخر وقال إن علیا علیه السلام نفی رجلین من الکوفة

إلی البصرة. تفسیر العیاشی 316 ج 1 - عن جمیل بن دراج نحوه. المقنع 152

وسئل أبو عبد الله علیه السلام (وذکر نحوه).

(20) کافی 248 ج 7 - عدة من أصحابنا عن تهذیب 135 ج 10 -

سهل بن زیاد عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر عن داود الطائی عن

رجل من أصحابنا عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن المحارب

فقلت (2) له إن أصحابنا یقولون إن الإمام مخیر فیه إن شاء قطع وإن شاء

صلب وإن شاء قتل فقال (لا - کا) إن هذه أشیاء محدودة فی کتاب الله

عز وجل فإذا ما هو قتل وأخذ (المال - یب) قتل وصلب وإذا قتل ولم

یأخذ قتل وإذا أخذ ولم یقتل قطع وإذا (3) هو فر ولم یقدر علیه ثم اخذ

قطع إلا أن یتوب فإن تاب لم یقطع.

ص :10

(21) تفسیر العیاشی 315 ج 1 - عن سماعة بن مهران عن أبی عبد الله

علیه السلام فی قول الله (انما جزاء الذین یحاربون الله ورسوله) قال

الإمام فی الحکم فیهم بالخیار ان شاء قتل وإن شاء صلب وإن شاء قطع

وإن شاء نفی من الأرض.

(22) تهذیب 153 ج 10 - أحمد بن محمد عن الحسین عن الحسن

عن زرعة عن سماعة عن أبی بصیر قال سألته عن الانفاء من الأرض

کیف هو قال ینفی من بلاد الاسلام کلها فان قدر علیه فی شئ من أرض

الاسلام قتل ولا أمان له حتی یلحق بأرض الشرک.

(23) نوادر أحمد بن محمد بن عیسی 147 - عن أبی بصیر عنه علیه

السلام قال سألته عن قول الله تعالی (انما جزاء الذین یحاربون الله و

رسوله ویسعون فی الأرض فسادا ان یقتلوا أو یصلبوا أو تقطع أیدیهم و

أرجلهم من خلاف أو ینفوا من الأرض) قال ذلک إلی الإمام أیما شاء

فعل وسألته عن النفی قال ینفی من أرض الاسلام کلها فإن وجد فی

شئ من أرض الاسلام قتل ولا أمان له حتی یلحق بأرض الشرک.

(24) تهذیب 36 ج 10 - أحمد بن محمد عن خلف بن حماد عن

موسی بن بکر عن بکیر بن أعین عن أبی جعفر علیه السلام قال کان

أمیر المؤمنین علیه السلام إذا نفی أحدا من أهل الاسلام نفاه إلی أقرب

بلدة من أهل الشرک إلی الاسلام فنظر فی ذلک فکانت الدیلم أقرب أهل

الشرک إلی الاسلام.

(25) دعائم الاسلام 477 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام أنه

سئل عن نفی المحارب فقال ینفی من مصر إلی مصر إن علیا علیه السلام

نفی رجلین من الکوفة إلی غیرها.

(26) کافی 246 ج 7 - تهذیب 134 ج 10 - علی (بن إبراهیم - کا)

ص :11

عن أبیه عن حنان عن أبی عبد الله علیه السلام فی قول الله عز وجل (انما

جزاء الذین یحاربون الله ورسوله) إلی آخر الآیة قال لا یبایع ولا یؤوی

(ولا یطعم - یب) ولا یتصدق علیه.

(27) تفسیر العیاشی 316 ج 1 - عن زرارة عن أحدهما علیهما السلام

فی قوله (انما جزاء الذین یحاربون الله ورسوله إلی قوله أو یصلبوا)

الآیة قال لا یبایع ولا یؤتی بطعام ولا یتصدق علیه.

(28) کافی 247 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن محمد بن حفص

عن عبد الله بن طلحة عن أبی عبد الله علیه السلام فی قول الله عز وجل

(انما جزاء الذین یحاربون الله ورسوله ویسعون فی الأرض فسادا ان

یقتلوا) الآیة هذا نفی المحاربة (1) غیر هذا النفی قال یحکم علیه الحاکم

بقدر ما عمل وینفی ویحمل فی البحر ثم یقذف به لو کان النفی من بلد إلی

بلد کأن یکون اخراجه من بلد إلی بلد آخر عدل القتل والصلب والقطع

ولکن یکون حدا یوافق القطع والصلب.

وتقدم فی أحادیث باب (81) حکم القتال مع اللص وقطاع الطریق

والدفاع عن النفس من أبواب جهاد العدو ما یدل علی ذلک وعلی ان

اللص محارب فراجع.

ویأتی فی باب (23) أن من دخل دار غیره للقتل أو الفجور و

باب (24) أن اللص إذا دخل علی الحبلی فوقع علیها وقتل ما فی بطنها

فقتلته المرأة فلیس علیها شئ من أبواب القتل والقصاص ما یناسب ذلک

29 (1) فقیه 76 ج 4 - وروی الحسن بن محبوب عن الإختصاص 259

أبی أیوب عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال عورة

المؤمن علی المؤمن حرام وقال من اطلع علی مؤمن فی منزله فعیناه

مباحتان للمؤمن فی تلک الحال ومن دمر (1)علی مؤمن فی منزله بغیر

إذنه فدمه مباح للمؤمن فی تلک الحال ومن جحد نبیا مرسلا نبوته و

کذبه فدمه مباح قال فقلت (له - فقیه) أرأیت من جحد الإمام منکم ما

حاله (قال - اختصاص) فقال من جحد إماما (برئ - فقیه) من الله و

برئ منه ومن دینه فهو کافر مرتد عن الاسلام لأن الإمام من الله ودینه

دین الله ومن برئ من دین الله فهو کافر ودمه مباح فی تلک الحال إلا

أن یرجع ویتوب إلی الله عز وجل مما قل قال ومن فتک بمؤمن یرید

ماله ونفسه فدمه مباح فی تلک الحال.

غیبة النعمانی 129 - حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعید بن

عقدة قال حدثنا محمد بن المفضل بن إبراهیم الأشعری وسعدان بن

إسحاق بن سعید وأحمد بن الحسین بن عبد الملک ومحمد بن أحمد بن

الحسن القطوانی قالوا جمیعا حدثنا الحسن بن محبوب الزراد عن أبی أیوب الخزاز عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال قلت له

أرأیت من جحد إماما (وذکر نحوه إلی قوله أو یتوب إلی الله تعالی مما قال)

30 (2) کافی 258 ج 7 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد وعلی

ابن إبراهیم عن أبیه ومحمد بن یحیی عن أحمد بن محمد جمیعا

تهذیب 136 ج 10 - استبصار 253 ج 4 - عن سهل بن زیاد وعن أحمد بن

محمد (2)جمیعا عن ابن محبوب عن فقیه 89 ج 3 - هشام بن سالم عن

عمار الساباطی (قال - فقیه) قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول کل

ص :13

مسلم بین مسلمین ارتد (1) عن الاسلام وجحد محمدا صلی الله علیه

وآله نبوته وکذبه فإن دمه مباح لکل من سمع ذلک منه وامرأته باینة منه

(یوم ارتد - کا - یب - صا) فلا تقربه ویقسم ماله علی ورثته وتعتد

امرأته (بعد - کا) عدة المتوفی عنها زوجها وعلی الإمام أن یقتله (إن

أتی به - فقیه) ولا یستتیبه المقنع 162 - واعلم أن کل مسلم ابن مسلم إذا

ارتد عن الاسلام وذکر نحوه.

31 (3) کافی 256 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه وعدة من أصحابنا

عن تهذیب 136 ج 10 - استبصار 252 ج 4 - سهل بن زیاد (جمیعا - کا)

عن (الحسن - صا) بن محبوب عن العلاء بن رزین عن محمد بن مسلم قال

سألت أبا جعفر علیه السلام عن المرتد فقال من رغب عن الاسلام وکفر

بما أنزل (الله - کا - صا) علی محمد صلی الله علیه وآله بعد إسلامه فلا

توبة له وقد وجب قتله وبانت منه امرأته ویقسم ما ترک (2) علی ولده.

32 (4) کافی 256 ج 7 - محمد بن یحیی عن تهذیب 137 ج 10 -

استبصار 253 ج 4 - أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن فقیه 91 ج 3 -

موسی بن بکر عن الفضیل (بن یسار - کا - یب - صا) عن أبی عبد الله علیه

السلام أن رجلا من المسلمین تنصر فأتی به أمیر المؤمنین علیه السلام

فاستتابه فأبی علیه فقبض علی شعره ثم قال طئوا (یا - کا) عباد الله

فوطئ حتی مات. 33 (5) دعائم الاسلام 480 ج 2 - عن علی علیه السلام أنه أتی

بمستورد العجلی وقد قیل له إنه قد تنصر وعلق صلیبا فی عنقه فقال له

قبل أن یسأله وقبل أن یشهد علیه ویحک یا مستورد إنه قد رفع إلی أنک

قد تنصرت فلعلک أردت أن تتزوج نصرانیة فنحن نزوجک إیاها قال

ص :14

قدوس قدوس فلعلک ورثت میراثا من نصرانی فظننت أن (1) لا نورثک

فنحن نورثک لأنا نرثهم ولا یرثوننا قال قدوس قدوس قال فهل تنصرت

کما قیل فقال نعم تنصرت ثم قال الثانیة تنصرت فقال نعم تنصرت قال

(فقال - خ) علی الله أکبر فقال مستورد المسیح أکبر فأخذ (علی علیه

السلام - خ) بمجامع ثیابه فکبه (2) لوجهه وقال طئوا (3) عباد الله فوطئوه

بأقدامهم حتی مات.

34 (6) کافی 257 ج 7 - تهذیب 138 ج 10 - استبصار 254 ج 4 -

محمد بن یحیی عن العمرکی بن علی النیسابوری عن علی بن جعفر عن

أخیه أبی الحسن علیه السلام قال سألته عن مسلم تنصر (4) قال یقتل

ولا یستتاب قلت فنصرانی أسلم ثم ارتد عن الاسلام قال یستتاب فإن

رجع وإلا قتل.

35 (7) تهذیب 139 ج 10 استبصار 254 ج 4 - الحسین بن سعید قال قرأت بخط رجل إلی أبی الحسن الرضا علیه السلام رجل ولد علی الاسلام

ثم کفر وأشرک وخرج عن الاسلام هل یستتاب أو یقتل ولا یستتاب

فکتب (علیه السلام - یب) یقتل.

36 (8) الجعفریات 128 - بأسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه عن

جده ان علیا علیه السلام کان یستتیب الزنادقة ولا یستتیب من ولد فی

الاسلام ویقول انما نستتیب من دخل فی دیننا ثم رجع عنه اما من ولد

فی الاسلام فلا نستتیبه.

37 (9) دعائم الاسلام 480 ج 2 - عن علی علیه السلام أنه کان

یستتیب المرتد إذا أسلم ثم ارتد ویقول إنما یستتاب من دخل دینا ثم

رجع عنه فأما من ولد فی الاسلام فإنا نقتله ولا نستتیبه.

ص :15

38 (10) دعائم الاسلام 398 ج 1 - عن علی علیه السلام أنه أمر بقتل

المرتد قال من ولد علی الاسلام فبدل دینه قتل ولم یستتب ومن کان

علی غیر دین الاسلام فأسلم ثم ارتد یستتاب ثلاثة أیام فان تاب والا

قتل وإن کانت امرأة حبست حتی تموت أو تتوب.

39 (11) دعائم الاسلام 480 ج 2 - روینا عن رسول الله صلی الله

علیه وآله أنه قال من بدل دینه فاقتلوه.

40 (12) تهذیب 143 ج 10 - محمد بن علی بن محبوب عن أیوب

ابن نوح عن الحسن بن علی بن فضال عن أبان عمن ذکره عن أبی عبد الله

علیه السلام فی الرجل یموت مرتدا عن الاسلام وله أولاد ومال فقال

ماله لولده المسلمین فقیه 92 ج 3 - وروی ابن فضال عن أبان أن أبا عبد الله

علیه السلام قال فی الرجل (وذکر مثله).

41 (13) کافی 181 ج 4 - علی بن محمد عن عبد الله بن إسحاق عن الحسن بن علی بن سلیمان عن محمد بن عمران عن أبی عبد الله علیه

السلام قال أتی أمیر المؤمنین صلوات الله علیه وهو جالس فی المسجد

بالکوفة بقوم وجدوهم یأکلون بالنهار فی شهر رمضان فقال لهم

أمیر المؤمنین علیه السلام أکلتم وأنتم مفطرون قالوا نعم قال یهود أنتم

قالوا لا قال فنصاری قالوا لا قال فعلی أی شئ من هذه الأدیان مخالفین

للإسلام قالوا بل مسلمون قال فسفر أنتم قالوا لا قال فیکم علة

استوجبتم الإفطار لا نشعر بها فإنکم أبصر بأنفسکم لأن الله عز وجل

یقول (بل الانسان علی نفسه بصیرة) قالوا بل أصبحنا ما بنا علة قال

فضحک أمیر المؤمنین صلوات الله علیه ثم قال تشهدون أن لا إله الا الله و

ان محمدا رسول الله قالوا نشهد أن لا إله الا الله ولا نعرف محمدا قال فإنه

رسول الله قالوا لا نعرفه بذلک انما هو اعرابی دعا إلی نفسه فقال إن

ص :16

أقررتم والا لأقتلنکم قالوا وإن فعلت فوکل بهم شرطة الخمیس وخرج

بهم إلی الظهر ظهر الکوفة وأمر أن یحفر حفرتین وحفر أحداهما إلی

جنب الأخری ثم خرق فیما بینهما کوة ضخمة شبه الخوخة (1).

فقال لهم انی واضعکم فی احدی هذین القلیبین (2) وأوقد فی

الأخری النار فأقتلکم بالدخان قالوا وإن فعلت فإنما تقضی هذه الحیاة

الدنیا فوضعهم فی احدی الجبین وضعا رفیقا ثم أمر بالنار فأوقدت فی

الجب الآخر ثم جعل ینادیهم مرة بعد مرة ما تقولون فیجیبونه اقض ما

أنت قاض حتی ماتوا قال ثم انصرف فسار بفعله الرکبان (3) وتحدث به

الناس فبینما هو ذات یوم فی المسجد إذ قدم علیه یهودی من أهل یثرب

قد أقر له من فی یثرب من الیهود أنه أعلمهم وکذلک کانت آباؤه من قبل

قال وقدم علی أمیر المؤمنین صلوات الله علیه فی عدة من أهل بیته فلما

انتهوا إلی المسجد الأعظم بالکوفة أناخوا رواحلهم ثم وقفوا علی باب

المسجد وأرسلوا إلی أمیر المؤمنین صلوات الله علیه إنا قوم من الیهود

قدمنا من الحجاز ولنا إلیک حاجة فهل تخرج إلینا أم ندخل إلیک قال

فخرج إلیهم وهو یقول سیدخلون ویستأنفون بالیمین (4) فما حاجتکم

فقال (له) عظیمهم یا ابن أبی طالب ما هذه البدعة التی أحدثت فی دین

محمد صلی الله علیه وآله فقال علیه السلام له وأیة بدعة فقال له

الیهودی زعم قوم من أهل الحجاز أنک عمدت إلی قوم شهدوا أن لا إله

الا الله ولم یقروا ان محمدا رسوله فقتلتهم بالدخان.

ص :17

فقال له أمیر المؤمنین صلوات الله علیه فنشدتک بالتسع الآیات

التی أنزلت علی موسی علیه السلام بطور سیناء وبحق الکنایس الخمس

القدس وبحق السمت الدیان (1) هل تعلم ان یوشع بن نون أتی بقوم بعد

وفاة موسی شهدوا أن لا إله الا الله ولم یقروا ان موسی رسول الله فقتلهم

بمثل هذه القتلة فقال له الیهودی نعم أشهد أنک ناموس موسی قال ثم

أخرج من قبائه کتابا فدفعه إلی أمیر المؤمنین علیه السلام ففضه ونظر

فیه وبکی فقال له الیهودی ما یبکیک یا ابن أبی طالب انما نظرت فی هذا

الکتاب وهو کتاب سریانی وأنت رجل عربی فهل تدری ما هو فقال له

أمیر المؤمنین صلوات الله علیه نعم هذا اسمی مثبت فقال له الیهودی

فأرنی اسمک فی هذا الکتاب وأخبرنی ما اسمک بالسریانیة قال فأراه

أمیر المؤمنین سلام الله علیه اسمه فی الصحیفة فقال اسمی إلیا فقال الیهودی

اشهد أن لا إله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله صلی الله علیه وآله

واشهد أنک وصی محمد واشهد أنک أولی الناس بالناس من بعد محمد و

بایعوا أمیر المؤمنین علیه السلام ودخل المسجد فقال أمیر المؤمنین علیه

السلام الحمد لله الذی لم أکن عنده منسیا الحمد لله الذی أثبتنی عنده فی

صحیفة الأبرار (والحمد لله ذی الجلال والإکرام).

وتقدم فی روایة عمار (1) من باب (71) حکم إباق العبد من

أبواب نکاح العبید قوله علیه السلام لأن إباق العبد طلاق امرأته وهو

بمنزلة المرتد عن الاسلام وفی أحادیث باب (6) حکم میراث المرتد من

أبواب المیراث ما یدل علی ذلک وفی روایة أبی عبیدة (1) من باب (31)

ص :18

حکم سرقة الآبق من أبواب حد السارق قوله علیه السلام فان أبی

(الآبق) ان یرجع إلی موالیه قطعت یده بالسرقة ثم قتل والمرتد

إذا سرق بمنزلته.

ویأتی فی الباب التالی وما یتلوه ما یدل علی ذلک.

ثم آمنوا ثم کفروا ثم ازدادوا کفرا لم یکن الله لیغفر لهم ولا لیهدیهم

سبیلا (137).

44 (1) کافی 256 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن تهذیب 137 ج 10

استبصار 253 ج 4 - (الحسن - یب - صا) بن محبوب عن غیر واحد من

أصحابنا عن أبی جعفر وأبی عبد الله علیهما السلام فی المرتد یستتاب

فإن تاب وإلا قتل والمرأة إذا ارتدت (عن الاسلام - کا) استتیبت فإن

تابت ورجعت وإلا خلدت (فی - کا) السجن وضیق علیها فی حبسها

45 (2) کافی 256 ج 7 - محمد بن یحیی عن تهذیب 137 ج 10 -

استبصار 253 ج 4 - أحمد بن محمد (بن عیسی - کا) عن علی بن حدید عن

جمیل بن دراج وغیره عن أحدهما علیهما السلام فی رجل رجع عن

الاسلام قال یستتاب فإن تاب وإلا قتل قیل لجمیل فما تقول إن تاب

ثم رجع عن الاسلام قال یستتاب قیل (1) فما تقول إن تاب ثم رجع (ثم

تاب ثم رجع - یب - صا) قال لم أسمع فی هذا شیئا ولکنه (2) عندی بمنزلة

الزانی الذی یقام علیه الحد مرتین ثم یقتل بعد ذلک (وقال روی

أصحابنا أن الزانی یقتل فی المرة الثالثة - کا).

46 (3) کافی 257 ج 7 - تهذیب 137 ج 10 - أبو علی الأشعری عن

محمد بن سالم عن أحمد بن النضر عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبی

عبد الله علیه السلام (3) قال أتی أمیر المؤمنین صلوات الله علیه برجل

من بنی ثعلبة (4) قد تنصر بعد إسلامه فشهدوا علیه فقال له أمیر المؤمنین

علیه السلام ما یقول هؤلاء الشهود قال صدقوا وأنا أرجع إلی الاسلام فقال أما إنک لو کذبت الشهود لضربت عنقک وقد قبلت منک ولا تعد (5)

ص :20

فإنک (1) إن رجعت لم أقبل منک رجوعا بعده.

47 (4) الجعفریات 128 - بأسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه عن

جده ان علیا علیهم السلام کان لا یزید المرتد علی ترکه ثلاثة أیام یستتیبه

فإذا کان الیوم الرابع قتله بغیر توبة ثم یقرء (ان الذین آمنوا ثم کفروا ثم

آمنوا ثم کفروا ثم ازدادوا کفرا) الآیة کلها. دعائم الاسلام 479 ج 2 - وقد

روینا عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه أن علیا علیه السلام (نحوه

إلا أنه قال فإذا کان الیوم الرابع قتله من غیر أن یستتاب).

48 (5) الجعفریات 127 - بإسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه عن

جده علی بن الحسین ان علیا علیهم السلام رفع إلیه رجل نصرانی أسلم

ثم تنصر فقال علی علیه السلام اعرضوا علیه الهوان ثلاثة أیام وکل

ذلک یطعمه (2) من طعام (3) ویسقیه (4) من شرابه فأخرجه یوم الرابع

فأبی ان یسلم فأخرجه إلی رحبة المسجد فقتله وطلب النصاری جیفته (5)

بمائة ألف فیه فأبی علیه السلام فأمر به فأحرق بالنار وقال لا أکون عونا

للشیطان علیهم.

49 (6) کافی 258 ج 7 - عدة من أصحابنا عن تهذیب 138 ج 10 -

استبصار 254 ج 4 - سهل بن زیاد عن محمد بن الحسن بن شمون عن

عبد الله بن عبد الرحمن عن مسمع بن عبد الملک عن أبی عبد الله علیه

السلام قال قال أمیر المؤمنین علیه السلام المرتد تعزل عنه امرأته ولا تؤکل

ذبیحته ویستتاب ثلاثة أیام فإن تاب وإلا قتل یوم الرابع.

50 (7) فقیه 89 ج 3 - وروی السکونی عن جعفر بن محمد عن أبیه

عن آبائه علیهم السلام أن المرتد عن الاسلام تعزل عنه امرأته ولا تؤکل

ذبیحته ویستتاب ثلاثة فان رجع وإلا قتل یوم الرابع إذا کان صحیح

ص :21

العقل المقنع 162 - وروی ان المرتد (وذکر نحوه).

51 (8) الجعفریات 127 - بأسناده عن جعفر بن محمد علیهما السلام

ان علیا علیه السلام قال المرتد عن الاسلام تعزل عنه امرأته ولا تؤکل

ذبیحته ویستتاب ثلاثة أیام فان تاب ورجع إلی أمر الله عز وجل وإلا

قتل یوم الرابع.

52 (9) تهذیب 139 ج 10 - الحسین بن سعید عن حماد وصفوان

عن معاویة بن عمار عن أبیه عن أبی الطفیل بن واثلة الکنانی ان بنی

ناجیة قوما کانوا یسکنون الأسیاف (1) وکانوا قوما یدعون فی قریش

نسبا وکانوا نصاری فأسلموا ثم رجعوا عن الاسلام فبعث أمیر المؤمنین

علیه السلام معقل بن قیس التمیمی فخرجنا معه فلما انتهینا إلی القوم

جعل بیننا وبینه امارة فقال إذا وضعت یدی علی رأسی فضعوا فیهم

السلاح فأتاهم فقال ما أنتم علیه فخرجت طائفة فقالوا نحن نصاری

(فأسلمنا - ئل) (2) لا نعلم دینا خیرا من دیننا فنحن علیه قال فعزلهم

قال ثم قالت طائفة منهم نحن کنا نصاری فأسلمنا فنحن مسلمون لا نعلم

دینا خیرا من دیننا فنحن علیه وقالت طائفة نحن کنا نصاری ثم أسلمنا

ثم عرفنا انه لا خیر من الدین الذی کنا علیه فرجعنا إلیه فدعاهم إلی

الاسلام ثلاث مرات فأبوا فوضع یده علی رأسه قال فقتل مقاتلیهم و

سبی ذراریهم قال فأتی بهم علیا علیه السلام فاشتراهم مصقلة بن هبیرة

بمائة ألف درهم فأعتقهم وحمل إلی علی أمیر المؤمنین علیه السلام

خمسین ألفا فأبی ان یقبلها قال فخرج بها فدفنها فی داره ولحق بمعاویة

لعنه الله قال فأخرب (3) أمیر المؤمنین علیه السلام داره وأجاز عتقهم.

ص :22

53 (10) فقیه 92 ج 3 - وقال علی علی السلام إذا أسلم الأب جر

الولد إلی الاسلام فمن أدرک من ولده دعی إلی الاسلام فان أبی قتل وإن

أسلم الولد لم یجر أبویه ولم یکن بینهما میراث.

وتقدم فی روایة علی بن جعفر (6) من باب (2) أن المرتد عن فطرة

قتله مباح لکل من سمعه قوله قلت فنصرانی أسلم ثم ارتد عن الاسلام

قال علیه السلام یستتاب فان رجع والا قتل وفی روایة الدعائم (10)

قوله علیه السلام ومن کان علی غیر دین الاسلام فأسلم ثم ارتد

یستتاب ثلاثة أیام فان تاب والا قتل ولاحظ سائر أحادیث الباب فأن

فیها ما یناسب المقام.

کانت أمة فاحتاج موالیها إلی خدمتها استخدموها وضیق علیها بأشد

الضیق (1) ولم تلبس إلا من خشن (2) الثیاب بمقدار ما یواری عورتها و

یدفع عنها ما یخاف منه الموت من حر أو برد وتطعم من خشن الطعام

حسب ما یمسک رمقها وکذلک حکم أم الولد والعبد الذکر فی ذلک کالحر

57 (4) تهذیب 144 ج 10 - استبصار 255 ج 4 - الحسین بن سعید

عن الحسن بن محبوب عن عباد بن صهیب عن أبی عبد الله علیه السلام

قال المرتد یستتاب فإن تاب وإلا قتل قال والمرأة تستتاب فان تابت و

إلا حبست فی السجن وأضر بها.

58 (5) تهذیب 143 ج 10 - استبصار 255 ج 4 - الحسین بن سعید عن

النضر بن سوید عن عاصم بن حمید عن محمد بن قیس عن أبی جعفر

علیه السلام قال قضی أمیر المؤمنین علیه السلام فی ولیدة کانت نصرانیة

فأسلمت وولدت لسیدها ثم إن سیدها مات وأوصی بها عتاقة السریة

علی عهد عمر فنکحت نصرانیا دیرانیا فتنصرت فولدت (منه - یب)

ولدین وحبلت بالثالث قال قضی ان یعرض علیها الاسلام فعرض علیها

فأبت فقال ما ولدت من ولد نصرانی فهم عبید لأخیهم الذی ولدت لسیدها

الأول وأنا أحبسها حتی تضع ولدها الذی فی بطنها فإذا ولدت قتلتها.

59 (6) تهذیب 143 ج 10 - قال محمد بن الحسن هذا الحکم مقصور

علی القضیة التی فصلها أمیر المؤمنین علیه السلام ولا یتعدی إلی غیرها

لأنه لا یمتنع أن یکون هو علیه السلام رأی قتلها صلاحا لارتدادها و

تزویجها ولعلها کانت تزوجت بمسلم ثم ارتدت وتزوجت فاستحقت

القتل لذلک ولامتناعها من الرجوع إلی الاسلام فاما الحکم فی المرتدة

فهو ان تحبس أبدا إذا لم ترجع إلی الاسلام حسب ما قدمنا فی الروایات

ص :24

المتقدمة.

وتقدم فی روایة حریز بن عبد الله (20) من باب (5) ان السارق

قطعت یده الیمنی من وسط الکف من أبواب حد السارق قوله علیه

السلام لا یخلد فی السجن الا ثلاثة الذی یمسک علی الموت والمرأة ترتد

عن الاسلام. وفی روایة الدعائم (25) قوله علیه السلام ولا یخلد فی

السجن الا ثلاثة الذی یمسک علی الموت والمرأة ترتد الا ان یتوب.

وفی روایة الدعائم (10) من باب (2) ان المرتد عن فطرة قتله مباح

قوله علیه السلام وان کانت (المرتد) امرأة حبست حتی تموت أو تتوب

وفی روایة ابن محبوب (1) من باب (4) ان المرتد عن ملة یستتاب ثلاثة

أیام قوله علیه السلام والمرأة إذا ارتدت عن الاسلام استتیبت فان تابت

ورجعت والا خلدت فی السجن وضیق علیها فی حبسها.

عبد الله بن سنان عن أبی عبد الله علیه السلام قال من شک فی الله وفی رسوله صلی الله علیه وآله فهو کافر.

61 (2) فقیه 132 ج 4 - روی محمد ابن أبی عبد الله الکوفی عن

موسی بن عمران النخعی عن عمه الحسین بن یزید عن الحسن بن علی

ابن أبی حمزة عن أبیه عن یحیی ابن أبی القاسم عن الصادق جعفر بن

محمد عن أبیه عن جده علیهم السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه

وآله الأئمة بعدی اثنا عشر أولهم علی بن أبی طالب وآخرهم القائم فهم (1)

خلفائی وأوصیائی وأولیائی وحجج الله علی أمتی بعدی المقر بهم مؤمن

والمنکر لهم کافر کفایة الأثر 145 - حدثنا محمد بن الحسین رضی الله عنه

حدثنا عیون الأخبار 59 ج 1 - کمال الدین 259 ج 1 - علی بن أحمد (بن

محمد بن عمران الدقاق - عیون الأخبار - کفایة الأثر) رحمه الله قال

حدثنا محمد ابن أبی عبد الله الکوفی عن موسی بن عمران (النخعی -

کفایة الأثر - عیون الأخبار) عن عمه الحسین بن یزید (النوفلی - کفایة

الأثر - عیون الأخبار) عن الحسین (2) بن علی ابن أبی حمزة عن أبیه

عن یحیی ابن أبی القاسم عن (الصادق - عیون الأخبار - کمال الدین)

جعفر بن محمد عن أبیه عن جده (عن علی علیهم السلام - کفایة الأثر -

عیون الأخبار) قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم (وذکر مثله)

62 (3) کافی 399 ج 2 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن

خالد عن أبیه عن خلف بن حماد عن أبی أیوب الخزاز عن محمد بن مسلم

قال کنت عند أبی عبد الله علیه السلام جالسا عن یساره وزرارة عن

یمینه فدخل علیه أبو بصیر فقال یا أبا عبد الله ما تقول فیمن شک فی الله

ص :26

فقال کافر یا أبا محمد قال فشک فی رسول الله فقال کافر قال ثم التفت

إلی زرارة فقال إنما یکفر إذا جحد.

63 (4) فقه الرضا علیه السلام 388 - ونروی من شک فی الله بعد ما

ولد علی الفطرة لم یتب أبدا أروی لا ینفع مع الشک والجحود عمل وأروی

من شک أو ظن فأقام علی أحدهما أحبط (1) عمله وأوری فی قول الله

عز وجل (وما وجدنا لأکثرهم من عهد وإن وجدنا أکثرهم لفاسقین)

قال نزلت فی الشکاک وأروی فی قوله تعالی (الذین آمنوا ولم یلبسوا

ایمانهم بظلم) قال الشک والشاک فی الآخرة مثل الشاک فی الأولی.

64 (5) مستدرک 179 ج 18 - وعن کتاب الإمامة والتبصرة لعلی بن

بابویه عن سهل بن أحمد عن محمد بن محمد بن الأشعث عن موسی بن

إسماعیل بن موسی بن جعفر عن أبیه عن آبائه قال قال رسول الله صلی

الله علیه وآله الریب کفر.

65 (6) أمالی المفید 206 - حدثنا الشیخ الجلیل المفید أبو عبد الله

محمد بن محمد بن النعمان الحارثی أدام الله حراسته قال حدثنی أحمد بن

محمد عن أبیه محمد بن الحسن بن الولید القمی عن محمد بن الحسن

الصفار عن العباس بن معروف عن علی بن مهزیار (عن علی بن حدید) (2)

قال أخبرنی أبو إسحاق الخراسانی صاحب کان لنا قال کان أمیر المؤمنین

علی بن أبی طالب صلوات الله علیه یقول لا ترتابوا فتشکوا ولا تشکوا

فتکفروا ولا ترخصوا لأنفسکم فتدهنوا فلا تداهنوا فی الحق فتخسروا (و)

ان الحزم ان تتفقهوا ومن الفقه أن لا تغتروا وان أنصحکم لنفسه أطوعکم

لربه وان أغشکم لنفسه أعصاکم لربه من یطع الله یأمن ویرشد ومن یعصه یخب ویندم واسألوا الله الیقین وارغبوا الیه فی العافیة وخیر ما دار

ص :27

فی القلب الیقین أیها الناس إیاکم والکذب فان کل راج طالب وکل

خائف هارب.

66 (7) کافی 387 ج 2 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن صفوان عن

منصور بن حازم قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام من شک فی رسول الله

صلی الله علیه وآله قال کافر قلت فمن شک فی کفر الشاک فهو کافر

فأمسک عنی فرددت علیه ثلاث مرات فاستبنت فی وجهه الغضب.

67 (8) عیون الأخبار 114 ج 1 - حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل

رضی الله عنه قال حدثنا علی بن إبراهیم بن هاشم عن أبیه عن الصقر (1)

ابن دلف عن یاسر الخادم قال سمعت أبا الحسن علی بن موسی الرضا

علیهما السلام یقول من شبه الله تعالی بخلقه فهو مشرک ومن نسب الیه

ما نهی عنه فهو کافر.

68 (9) کمال الدین 412 ج 2 - حدثنا أحمد بن محمد بن یحیی

العطار رضی الله عنه قال حدثنا أبی عن عبد الله بن محمد بن عیسی عن

الحسن بن موسی الخشاب عن غیر واحد عن مروان بن مسلم قال قال

الصادق جعفر بن محمد علیهما السلام الإمام علم فیما بین الله عز وجل و

بین خلقه فمن عرفه کان مؤمنا ومن أنکره کان کافرا.

69 (10) التوحید 68 - حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل رحمه

الله قال حدثنا علی بن الحسین السعد آبادی قال حدثنا أحمد ابن أبی

عبد الله البرقی عن داود بن القاسم قال سمعت علی بن موسی الرضا

علیهما السلام یقول من شبه الله بخلقه فهو مشرک ومن وصفه بالمکان فهو

کافر ومن نسب إلیه ما نهی عنه فهو کاذب ثم تلا هذه الآیة (إنما یفتری

الکذب الذین لا یؤمنون بآیات الله وأولئک هم الکاذبون).

ص :28

70 (11) التوحید 76 - حدثنا أحمد بن هارون الفامی رضی الله عنه

قال حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر بن جامع الحمیری عن أبیه عن

أحمد بن محمد بن عیسی عن أبیه عن محمد ابن أبی عمیر عن غیر واحد

عن أبی عبد الله علیه السلام قال من شبه الله بخلقه فهو مشرک ومن أنکر

قدرته فهو کافر.

71 (12) عیون الأخبار 142 ج 1 - حدثنا أحمد بن إبراهیم بن

هارون الفامی (1) فی مسجد الکوفة قال حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر

الحمیری (2) عن أبیه قال حدثنا إبراهیم بن هاشم عن علی بن معبد عن

الحسین بن خالد عن أبی الحسن علی بن موسی الرضا علیهم السلام فی

حدیث قال من قال بالتشبیه والجبر فهو کافر مشرک ونحن منه برآء فی

الدنیا والآخرة.

72 (13) عیون الأخبار 115 ج 1 - أمالی الصدوق 372 - حدثنا

أحمد بن زیاد بن جعفر الهمدانی رضی الله عنه قال حدثنا علی بن إبراهیم

(ابن هاشم - العیون) عن أبیه إبراهیم بن هاشم عن الاحتجاج 189 ج 2 -

عبد السلام بن صالح الهروی قال قالت لعلی بن موسی الرضا علیهما السلام

فی حدیث قال من (3) وصف الله تعالی بوجه کالوجوه فقد کفر ولکن

وجه الله تعالی أنبیاؤه ورسله وحججه صلوات الله علیهم هم الذین بهم

یتوجه إلی الله عز وجل والی دینه ومعرفته.

73 (14) وسائل 562 ج 18 - الحسن بن سلیمان فی (مختصر البصائر)

نقلا من کتاب ابن البطریق عن علی بن الحسن عن هارون بن موسی

عن محمد بن هشام (4) عن عبد الله بن جعفر الحمیری عن عمر بن علی

ص :29

العبدی عن داود بن کثیر عن یونس بن ظبیان عن الصادق علیه السلام

فی حدیث قال من زعم أن لله وجها کالوجوه فقد أشرک ومن زعم أن له

جوارح کجوارح المخلوقین فهو کافر.

74 (15) کفایة الأثر 256 - حدثنا الحسین بن علی قال حدثنا

هارون بن موسی قال (أخبرنا - خ) محمد بن الحسن قال حدثنا محمد بن

الحسن الصفار عن یعقوب بن یزید عن محمد ابن أبی عمیر عن هشام

قال کنت عند الصادق جعفر بن محمد علیهما السلام إذ دخل علیه معاویة

ابن وهب وعبد الملک بن أعین فقال له معاویة بن وهب یا ابن رسول الله

ما تقول فی الخبر الذی روی ان رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم

رأی ربه علی أی صورة رآه وعن الحدیث الذی رووه أن المؤمنین یرون

ربهم فی الجنة علی أی صورة یرونه فتبسم علیه السلام ثم قال یا فلان

ما أقبح بالرجل یأتی علیه سبعون سنة أو ثمانون سنة یعیش فی ملک الله

ویأکل من نعمه (ثم - خ) لا یعرف الله حق معرفته ثم قال علیه السلام یا

معاویة ان محمدا صلی الله علیه وآله وسلم لم یر ربه (1) تبارک وتعالی

بمشاهدة (2) العیان وان الرؤیة علی وجهین رؤیة القلب ورؤیة البصر

فمن عنی برؤیة القلب فهو مصیب ومن عنی برؤیة (3) البصر فقد کفر (4)

بالله وبآیاته لقول رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم من شبه الله بخلقه

فقد کفر إلی أن قال ومن شبهه بخلقه فقد اتخذ مع (5) الله شریکا الخبر.

75 (16) عیون الأخبار 202 ج 2 - حدثنا تمیم بن عبد الله بن تمیم

القرشی رضی الله عنه قال حدثنی أبی قال حدثنا أحمد بن علی الأنصاری

عن الحسن بن الجهم قال حضرت مجلس المأمون یوما وعنده علی بن

ص :30

موسی الرضا علیهما السلام إلی أن قال فقال المأمون یا أبا الحسن فما تقول

فی القائلین بالتناسخ فقال الرضا علیه السلام من قال بالتناسخ فهو کافر

بالله العظیم مکذب بالجنة والنار الخبر.

76 (17) عیون الأخبار 202 ج 2 - حدثنا محمد بن موسی (بن - ئل)

المتوکل رضی الله عنه قال حدثنا علی بن إبراهیم بن هاشم عن أبیه عن

علی بن معبد عن الحسین بن خالد الصیرفی قال قال أبو الحسن الرضا

علیه السلام من قال بالتناسخ فهو کافر ثم قال علیه السلام لعن الله الغلاة

الا کانوا یهودا الا کانوا مجوسا الا کانوا نصاری الا کانوا قدریة الا کانوا

مرجئة الا کانوا حروریة ثم قال علیه السلام لا تقاعدوهم ولا تصادقوهم

وابرؤوا منهم برئ الله منهم.

77 (18) مستدرک 186 ج 18 - القطب الراوندی فی لب اللباب قال

رجل یا رسول الله من ترک الحج فقد کفر قال لا من جحد الحق فقد کفر.

78 (19) التوحید 337 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الولید

رضی الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن محمد بن عیسی بن

عبید عن سلیمان بن جعفر الجعفری قال قال الرضا علیه السلام المشیة

والإرادة من صفات الأفعال فمن زعم أن الله تعالی لم یزل مریدا شائیا

فلیس بموحد.

79 (20) عیون الأخبار 124 ج 1 - حدثنا تمیم بن عبد الله بن تمیم

القرشی رضی الله عنه قال حدثنا أبی عن أحمد بن علی الأنصاری عن

برید بن عمیر بن معاویة (1) الشامی قال دخلت علی علی بن موسی

الرضا علیهما السلام بمرو فقلت له یا بن رسول الله روی لنا عن الصادق

جعفر بن محمد علیهما السلام قال إنه لا جبر ولا تفویض بل أمر بین أمرین

ص :31

فما معناه قال من زعم أن الله یفعل أفعالنا (1) ثم یعذبنا علیها فقد قال

بالجبر ومن زعم أن الله عز وجل فوض أمر الخلق والرزق إلی حججه

علیهم السلام فقد قال بالتفویض والقائل بالجبر کافر والقائل بالتفویض

مشرک الخبر.

80 (21) الخصال 195 ج 1 - حدثنا أحمد بن هارون الفامی وجعفر

ابن محمد بن مسرور رضی الله عنهما قالا حدثنا محمد بن جعفر بن بطة

التوحید 360 - حدثنا علی بن عبد الله الوراق رحمه الله قال حدثنا محمد

ابن جعفر بن بطة قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار ومحمد بن علی بن

محبوب ومحمد بن الحسن بن عبد العزیز (2) عن أحمد بن محمد بن عیسی

عن الحسین بن سعید عن حماد بن عیسی الجهنی عن حریز بن عبد الله

عن أبی عبد الله علیه السلام قال (إن - التوحید) الناس فی القدر علی

ثلاثة أوجه رجل یزعم أن الله عز وجل أجبر الناس علی المعاصی فهذا

قد ظلم الله عز وجل فی حکمه فهو کافر ورجل یزعم أن الامر مفوض

إلیهم فهذا قد وهن (3) الله فی سلطانه فهو کافر ورجل یقول إن (4) الله

عز وجل کلف العباد ما یطیقون ولم یکلفهم ما لا یطیقون فإذا أحسن

حمد الله وإذا أساء استغفر الله فهذا مسلم بالغ (والله الموفق - الخصال).

81 (22) کافی 409 ج 2 - کافی 387 ج 2 - علی بن إبراهیم عن أبیه

عن ابن أبی عمیر عن محمد بن حکیم وحماد (بن عثمان - کا 409) عن أبی

مسروق قال سألنی أبو عبد الله علیه السلام عن أهل البصرة (فقال لی -

کا 387) ما هم فقلت مرجئة وقدریة وحروریة فقال لعن الله تلک الملل

الکافرة المشرکة التی لا تعبد الله علی شئ.

ص :32

82 (23) مستدرک 174 ج 18 - کتاب سلام ابن أبی عمرة عن عکرمة

عن ابن عباس قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله صنفان من أمتی

لا سهم لهما فی الاسلام مرجئی وقدری.

83 (24) تفسیر العیاشی 24 ج 2 - عن موسی بن بکیر (1) عن أبی

عبد الله علیه السلام قال اشهد ان المرجئة علی دین الذین (قالوا ارجه و

اخاه وابعث فی المدائن حاشرین) (2).

84 (25) جامع الأخبار 161 - عن أبی الحسن علی بن موسی

الرضا عن أبیه عن آبائه علیهم السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه

وآله صنفان من أمتی لیس لهما نصیب فی الاسلام المرجئة والقدریة.

85 (26) مستدرک 186 ج 18 - السید علی بن طاووس فی کتاب کشف الیقین نقلا عن تفسیر الثقة محمد بن العباس الماهیار قال حدثنا

أحمد بن إدریس قال حدثنا محمد ابن أبی القسم المعروف بماجیلویه قال

حدثنا محمد بن الحسین ابن أبی الخطاب قال وحدثنا محمد بن حماد

الکوفی قال حدثنا نصر بن مزاحم عن أبی داود الطهوی عن ثابت ابن أبی

صخرة عن الوعل (3) عن علی بن أبی طالب علیه السلام وإسماعیل بن أبان

عن محمد بن عجلان عن زید بن علی علیهما السلام قالا قال رسول الله صلی الله علیه وآله وساق قصته المعراج إلی أن قال صلی الله علیه وآله

ثم التفت فإذا أنا برجال یقذف بهم فی نار جهنم قال فقلت من هؤلاء یا

جبرئیل قال فقال هؤلاء المرجئة والقدریة والحروریة وبنو أمیة والناصب

لذریتک العداوة هؤلاء الخمسة لا سهم لهم فی الاسلام وفی آخر الخبر قال

فقال علی علیه السلام یا رسول الله فمن الذین کان یقذف بهم فی النار

ص :33

جهنم قال أولئک المرجئة والحروریة والقدریة وبنوا أمیة ومناصبک

العداوة یا علی هؤلاء الخمسة لیس لهم فی الاسلام نصیب.

86 (27) 387 ج 2 - علی بن إبراهیم عن الخطاب بن مسلمة و

أبان عن الفضیل قال دخلت علی أبی جعفر علیه السلام وعنده رجل

فلما قعدت قام الرجل فخرج فقال لی یا فضیل ما هذا عندک قلت وما هو

قال حروری قلت کافر قال إی والله مشرک.

87 (28) جامع الأخبار 161 - عن علی علیه السلام قال لکل أمة

مجوس ومجوس هذه الأمة الذین یقولون بالقدر.

88 (29) جامع الأخبار 161 - قال النبی صلی الله علیه وآله القدریة

مجوس هذه الأمة خصماء الرحمن وشهداء الزور فقال صلی الله علیه

وآله نادی مناد یوم القیامة أین القدریة خصماء الله وشهداء إبلیس فیقوم

طائفة من أمتی یخرج من أفواههم دخان أسود.

89 (30) جامع الأخبار 161 - قال علی علیه السلام ما غلا أحد فی

القدر الا خرج من الایمان.

90 (31) رجال الکشی 297 - محمد بن مسعود قال حدثنی علی بن

محمد قال حدثنی أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسین (1) بن سعید

عن ابن أبی عمیر عن مرازم قال قال أبو عبد الله علیه السلام قال للغالیة

توبوا إلی الله فإنکم فساق کفار مشرکون.

91 (32) بصائر الدرجات 520 - حدثنا أحمد بن محمد عن الحسین

عن صفوان بن یحیی عن الکاهلی عن أبی عبد الله علیه السلام انه تلا هذه

الآیة (فلا وربک لا یؤمنون حتی یحکموک فیما شجر بینهم ثم لا یجدوا

فی أنفسهم حرجا مما قضیت ویسلموا تسلیما) فقال لو أن قوما عبدوا الله

ص :34

ووحدوه ثم قالوا لشئ صنعه رسول الله صلی الله علیه وآله لو صنع کذا

(و - خ) کذا ووجدوا ذلک فی أنفسهم کانوا بذلک مشرکین ثم قال (فلا و

ربک لا یؤمنون حتی یحکموک فیما شجر بینهم ثم لا یجدوا فی أنفسهم

حرجا مما قضیت ویسلموا تسلیما) قال هو التسلیم فی الأمور.

92 (33) الخصال 136 ج 1 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن

الولید رضی الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن الحسن بن

موسی الخشاب عن یزید بن إسحاق شعر عن عباس بن یزید عن أبی

عبد الله علیه السلام قال قلت (له - ئل) إن هؤلاء العوام یزعمون أن الشرک

أخفی من دبیب النمل فی اللیلة الظلماء علی المسح الأسود فقال لا یکون

العبد مشرکا حتی یصلی لغیر الله أو یذبح لغیر الله أو یدعو لغیر الله عز وجل

93 (34) کافی 87 ج 1 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن النضر بن سوید

عن هشام بن الحکم أنه سأل أبا عبد الله علیه السلام عن أسماء الله واشتقاقها

الله مما هو مشتق قال فقال لی یا هشام الله مشتق من إله والإله یقتضی

مألوها والاسم غیر المسمی فمن عبد الاسم دون المعنی فقد کفر ولم یعبد

شیئا ومن عبد الاسم والمعنی فقد کفر (1) وعبد اثنین ومن عبد المعنی دون

الاسم فذاک التوحید أفهمت یا هشام قال فقلت زدنی قال إن لله تسعة و

تسعین اسما فلو کان الاسم هو المسمی لکان کل اسم منها إلها ولکن الله

معنی یدل علیه بهذه الأسماء وکلها غیره یا هشام الخبز اسم للمأکول

والماء اسم للمشروب والثوب اسم للملبوس والنار اسم للمحرق أفهمت

یا هشام فهما تدفع به وتناضل به أعداءنا والمتخذین (الملحدین - خ) مع

الله جل وعز غیره قلت نعم قال فقال نفعک الله به وثبتک یا هشام قال

هشام فوالله ما قهرنی أحد فی التوحید حتی قمت مقامی هذا

ص :35

94 (35) کافی 198 ج 1 - أبو محمد القاسم بن العلاء رحمه الله رفعه

عن عبد العزیز بن مسلم قال کنا مع الرضا علیه السلام فی حدیث طویل

قال ولم یمض (رسول الله - ئل) صلی الله علیه وآله حتی بین لأمته معالم

دینهم وأوضح لهم سبیلهم وترکهم علی قصد سبیل الحق وأقام لهم علیا

علیه السلام علما وإماما وما ترک لهم شیئا یحتاج إلیه الأمة إلا بینه فمن

زعم أن الله عز وجل لم یکمل دینه فقد رد کتاب الله ومن رد کتاب الله فهو

کافر به.

95 (36) کافی 27 ج 2 - علی بن إبراهیم عن العباس بن معروف

عن عبد الرحمن ابن أبی نجران عن حماد بن عثمان عن عبد الرحیم

القصیر قال کتبت مع عبد الملک بن أعین إلی أبی عبد الله علیه السلام

أسأله عن الایمان ما هو فکتب إلی مع عبد الملک بن أعین سألت رحمک

الله عن الإیمان والإیمان هو الإقرار باللسان وعقد فی القلب وعمل

بالأرکان والإیمان بعضه من بعض وهو دار وکذلک الاسلام دار والکفر

دار فقد یکون العبد مسلما قبل أن یکون مؤمنا ولا یکون مؤمنا حتی

یکون مسلما فالإسلام قبل الایمان وهو یشارک الایمان فإذا أتی العبد

کبیرة (1) من کبائر المعاصی أو صغیرة (2) من صغائر المعاصی التی نهی

الله عز وجل عنها کان خارجا من الایمان ساقطا عنه اسم الایمان وثابتا

علیه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد إلی دار الایمان ولا یخرجه إلی

الکفر إلا الجحود والاستحلال أن یقول للحلال هذا حرام وللحرام هذا

حلال ودان بذلک فعندها یکون خارجا من الاسلام والایمان داخلا فی

الکفر وکان بمنزلة من دخل الحرم ثم دخل الکعبة وأحدث فی الکعبة

حدثا فأخرج عن الکعبة وعن الحرم فضربت عنقه وصار إلی النار.

ص :36

التوحید 226 - وتصدیق ذلک ما أخرجه شیخنا محمد بن الحسن بن

أحمد بن الولید رض فی جامعه وحدثنا به عن محمد بن الحسن الصفار

عن العباس بن معروف قال حدثنی عبد الرحمن ابن أبی نجران عن حماد

ابن عثمان عن عبد الرحیم القصیر قال کتبت علی یدی عبد الملک بن

أعین إلی أبی عبد الله علیه السلام إلی أن قال وسألت رحمک الله عن

الإیمان (وذکر نحوه).

96 (37) کافی 350 ج 2 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی

عمیر عن أبی بصیر کافی 350 ج 2 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد

عن ابن فضال عن أبی المغرا عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام

قال کفر بالله من تبرأ من نسب وإن دق.

97 (38) تفسیر العیاشی 79 ج 2 - عن عمار عن أبی عبد الله علیه

السلام قال من طعن فی دینکم هذا فقد کفر قال الله (تعالی - ئل) وطعنوا

فی دینکم (فقاتلوا أئمة الکفر - ئل) إلی قوله ینتهون.

98 (39) عوالی اللئالی 240 ج 1 - وقال صلی الله علیه وآله من

أدخل فی دیننا ما لیس منه فهو رد.

99 (40) غیبة النعمانی 86 - أخبرنا علی بن الحسین قال حدثنا

محمد بن یحیی العطار قال حدثنا محمد بن حسان الرازی (1) عن محمد

ابن علی الکوفی عن إبراهیم بن محمد بن یوسف عن محمد بن عیسی

عن عبد الرزاق عن محمد بن سنان عن فضیل الرسان عن أبی حمزة

الثمالی قال کنت عند أبی جعفر محمد بن علی الباقر علیهما السلام ذات

یوم فلما تفرق من کان عنده قال لی یا أبا جمزة من المحتوم الذی لا تبدیل

له عند الله قیام قائمنا فمن شک فیما أقول لقی الله (سبحانه) وهو به کافر

ص :37

وله جاحد الحدیث.

100 (41) عقاب الأعمال 246 - حدثنی محمد بن موسی بن المتوکل

رضی الله عنه قال حدثنی محمد بن جعفر قال حدثنی موسی بن عمران

عن الحسین بن یزید عن علی ابن أبی حمزة عن أبی بصیر قال قال أبو

عبد الله علیه السلام مدمن الخمر کعابد الوثن والناصب لآل محمد شر

منه الحدیث.

101 (42) کافی 187 ج 1 - علی عن محمد بن عیسی عن یونس عن

محمد بن الفضیل قال سألته عن أفضل ما یتقرب به العباد إلی الله عز وجل

قال أفضل ما یتقرب به العباد إلی الله عز وجل طاعة الله وطاعة رسوله و

طاعة أولی الأمر قال أبو جعفر علیه السلام حبنا إیمان وبغضنا کفر. 102 (43) المحاسن 150 - البرقی عن محمد بن علی عن الفضیل

قال قلت لأبی الحسن علیه السلام أی شئ أفضل ما یتقرب به العباد

إلی الله فیما افترض علیهم فقال أفضل ما یتقرب به العباد إلی الله طاعة

الله وطاعة رسوله وحب الله وحب رسوله صلی الله علیه وآله وأولی الأمر

وکان أبو جعفر علیه السلام یقول حبنا ایمانا وبغضنا کفر. 103 (44) وسائل 561 ج 18 - وعن ابن محبوب عن زید الشحام

قال قال لی أبو عبد الله علیه السلام یا زید حبنا إیمان وبغضنا کفر (نقل هذه

الروایة فی الوسائل عن المحاسن ولکن لم نجدها فی المحاسن المطبوع).

104 (45) کفایة الأثر 236 - حدثنا أبو عبد الله الحسن (الحسین - خ)

ابن علی رحمه الله قال حدثنا هارون بن موسی قال حدثنا الحسین بن

حمدان (بن همدان - خ) عن عثمان بن سعید (1) عن أبی عبد الله محمد بن

مهران عن محمد بن إسماعیل الحسنی (الحسینی - خ) عن خالد بن

ص :38

المفلس قال حدثنی نعیم بن جعفر عن أبی حمزة الثمالی عن أبی خالد

الکابلی قال دخلت علی علی بن الحسین علیهما السلام وهو جالس فی

محرابه فجلست حتی انثنی (اثنی - خ) وأقبل علی بوجهه یمسح یده

علی لحیته فقلت یا مولای أخبرنی کم یکون الأئمة بعدک قال ثمانیة

قلت وکیف ذاک قال لإن الأئمة بعد رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم

اثنا عشر عدد الأسباط ثلاثة من الماضین وأنا الرابع وثمان من ولدی

أئمة ابرار من أحبنا وعمل بأمرنا کان معنا (معنی - خ) فی السنام الأعلی

ومن أبغضنا وردنا أو رد واحدا منا فهو کافر بالله وبآیاته.

105 (46) أمالی المفید 120 - قال أخبرنی أبو عبد الله محمد بن

عمران المرزبانی قال حدثنا محمد بن الحسین الجوهری قال حدثنا

هارون بن عبید الله المقری قال حدثنا عثمان بن سعید قال حدثنا أبو یحیی

التمیمی عن کثیر عن أبی مریم الخولانی عن مالک بن ضمرة قال سمعت

علیا أمیر المؤمنین علیه السلام یقول ألا إنکم معرضون علی لعنی ودعای

کذابا فمن لعننی کارها مکرها یعلم الله أنه کان مکرها وردت أنا وهو

علی محمد صلی الله علیه وآله معا ومن أمسک لسانه فلم یلعنی سبقنی

کرمیة سهم أو لمحة بالبصر ومن لعننی منشرحا صدره بلعنی فلا حجاب

بینه وبین الله ولا حجة له عند محمد صلی الله علیه وآله ألا إن محمدا

صلی الله علیه وآله أخذ بیدی یوما فقال من بایع هؤلاء الخمس ثم

مات وهو یحبک فقد قضی نحبه ومن مات میتة

جاهلیة الخبر.

106 (47) أمالی المفید 75 - قال أخبرنی أبو الحسن محمد بن جعفر

قال حدثنا هشام بن یونس النهشلی قال حدثنا أبو محمد الأنصاری قال

حدثنا أبو بکر بن عیاش عن محمد بن شهاب الزهری عن أنس بن مالک

ص :39

قال نظر النبی صلی الله علیه وآله إلی علی بن أبی طالب علیه السلام فقال

یا علی من أبغضک أماته الله میتة جاهلیة وحاسبه بما عمل یوم القیامة.

107 (48) أمالی المفید 61 - قال أخبرنی أبو عبید الله محمد بن

عمران المرزبانی (1) قال حدثنا أبو الفضل عبد الله بن محمد الطوسی

رحمه الله قال حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثنا علی بن حکیم

الأودی قال أخبرنا شریک عن عثمان ابن أبی زرعة عن سالم ابن أبی

الجعد قال سئل جابر بن عبد الله الأنصاری وقد سقط حاجباه علی عینیه

فقیل له أخبرنا عن علی بن أبی طالب علیه السلام قال فرفع حاجبیه

بیدیه (2) ثم قال ذاک خیر البریة لا یبغضه إلا منافق ولا یشک فیه إلا کافر.

108 (49) عقاب الأعمال 249 - أبی رحمه الله قال حدثنی سعد بن

عبد الله قال حدثنی أحمد ابن أبی عبد الله عن علی بن عبد الله المحاسن 89

البرقی عن علی بن عبد الله عن موسی بن سعدان عن عبد الله بن القاسم

الحضرمی عن المفضل بن عمر عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال أبو

جعفر علیه السلام إن الله تبارک وتعالی جعل علیا علیه السلام علما بینه

وبین خلقه لیس بینهم وبینه (3) علم غیره فمن تبعه کان مؤمنا ومن

جحده کان کافرا ومن شک فیه کان مشرکا.

109 (50) علل الشرائع 210 - أبی رحمه الله قال حدثنا سعد بن

عبد الله عن أحمد ابن أبی عبد الله عن ابن فضال عن ثعلبة عن عمر ابن أبی

نصر (4) عن سدیر قال قال أبو جعفر علیه السلام ومعنا ابنی یا سدیر اذکر

لنا أمرک الذی أنت علیه فإن کان فیه اغراق کففناک عنه وإن کان مقصرا

أرشدناک قال فذهبت أن أتکلم فقال أبو جعفر علیه السلام أمسک حتی

.

ص :40

أکفیک ان العلم الذی وضع (1) رسول الله صلی الله علیه وآله عند علی علیه

السلام من عرفه کان مؤمنا ومن جحده کان کافرا ثم کان من بعده

الحسن علیه السلام قلت کیف یکون بذلک المنزلة وقد کان منه ما کان

دفعها إلی معاویة فقال اسکت فإنه أعلم بما صنع لولا ما صنع لکان أمر عظیم

110 (51) کافی 187 ج 1 - علی بن إبراهیم عن صالح بن السندی

عن جعفر بن بشیر عن أبی سلمة عن أبی عبد الله علیه السلام قال سمعته

یقول نحن الذین فرض الله طاعتنا لا یسع الناس إلا معرفتنا ولا یعذر

الناس بجهالتنا من عرفنا کان مؤمنا ومن أنکرنا (کان) کافرا ومن لم

یعرفنا ولم ینکرنا کان ضالا حتی یرجع إلی الهدی الذی افترض الله

علیه من طاعتنا الواجبة فإن یمت علی ضلالته یفعل الله به ما یشاء.

111 (52) کافی 388 ج 2 - علی بن إبراهیم عن محمد بن عیسی

عن یونس عن فضیل بن یسار عن أبی جعفر علیه السلام قال إن الله

عز وجل نصب علیا علیه السلام علما بینه وبین خلقه فمن عرفه کان مؤمنا ومن أنکره کان کافرا ومن جهله کان ضالا ومن نصب معه شیئا

کان مشرکا ومن جاء بولایته دخل الجنة ومن جاء بعداوته دخل النار.

112 (53) کفایة الأثر 171 - أخبرنا أبو الفضل قال حدثنی أبو القاسم

عبد الله بن أحمد بن عامر الطائی قال حدثنی أحمد بن عبدان (عیدان - خ)

قال حدثنی سهل (أسهل - خ) بن صیفی عن موسی بن عبد ربه قال سمعت

الحسین بن علی علیهما السلام یقول فی مسجد النبی صلی الله علیه وآله

وسلم وذلک فی حیاة أبیه علی علیه السلام سمعت رسول الله صلی الله

علیه وآله یقول أول ما خلق الله عز وجل حجبه فکتب علی أرکانه

(علی حواشیها - خ) لا إله الا الله محمد رسول الله علی وصیه ثم خلق

.

ص :41

العرش فکتب علی أرکانه لا إله إلا الله محمد رسول الله علی وصیه ثم

خلق الأرضین فکتب علی أطوادها (أطوارها - خ) لا إله الا الله محمد

رسول الله علی وصیه ثم خلق اللوح فکتب علی حدوده لا إله الا الله

محمد رسول الله علی وصیه فمن زعم أنه یحب النبی ولا یحب الوصی

فقد کذب ومن زعم أنه یعرف النبی ولا یعرف الوصی فقد کفر.

113 (54) کافی 388 ج 2 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد

عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن أبی حمزة قال سمعت أبا جعفر علیه

السلام یقول أن علیا صلوات الله علیه باب فتحه الله من دخله کان مؤمنا

ومن خرج منه کان کافرا.

114 (55) کافی 388 ج 2 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد

عن الوشاء قال حدثنی إبراهیم ابن أبی بکر قال سمعت أبا الحسن موسی

علیه السلام یقول إن علیا علیه السلام باب من أبواب الهدی فمن دخل

من باب علی کان مؤمنا ومن خرج منه کان کافرا ومن لم یدخل فیه ولم

یخرج منه کان فی الطبقة الذین لله فیهم المشیئة.

115 (56) کافی 389 ج 2 - (علی بن إبراهیم عن محمد بن عیسی -

معلق) عن یونس عن موسی بن بکیر عن أبی إبراهیم علیه السلام قال إن

علیا علیه السلام باب من أبواب الجنة فمن دخل بابه کان مؤمنا ومن

خرج من بابه کان کافرا ومن لم یدخل فیه ولم یخرج منه کان فی الطبقة

التی لله فیهم المشیئة.

116 (57) مستدرک 173 ج 18 - کتاب جعفر بن محمد بن شریح

الحضرمی عن حمید بن شعیب عن جابر بن یزید عن جعفر بن محمد

علیهما السلام قال سمعته یقول إن علیا وابنی علی علیهم السلام باب

من أبواب الأمن فمن دخل فی باب علی علیه السلام کان مؤمنا ومن

ص :42

خرج منه کان کافرا ومن لم یدخل فیه ولم یخرج منه کان فی الطائفة

التی لله فیها المشیئة.

117 (58) عقاب الاعمال 249 - أبی رحمه الله قال حدثنی سعد بن

عبد الله عن أحمد ابن أبی عبد الله عن محمد بن حسان السلمی المحاسن 89

البرقی عن محمد بن حسان السلمی عن محمد بن جعفر عن أبیه علیه

السلام قال علی علیه السلام باب الهدی من خالفه کان کافرا ومن أنکره

دخل النار (المحاسن - وفی روایة أبی حمزة قال سمعت أبا جعفر علیه

السلام یقول قال رسول الله صلی الله علیه وآله التارکون ولایة علی

المنکرون لفضله والمظاهرون أعداءه خارجون عن الاسلام من مات

منهم علی ذلک).

118 (59) مستدرک 173 ج 18 - کتاب جعفر بن محمد بن شریح

الحضرمی عن حمید بن شعیب عن جابر قال قال أبو جعفر علیه السلام

قال رسول الله صلی الله علیه وآله التارکون ولایة علی علیه السلام

خارجون من الاسلام من مات منهم علی ذلک.

119 (60) مستدرک 173 ج 18 - وبهذا الاسناد قال قال رسول الله

صلی الله علیه وآله التارکون لولایة علی علیه السلام والمنکرون لفضله

والمضاهؤون أعدائه خارجون من الاسلام قال فقالت أم سلمة یا رسول

الله لقد هلک المبغضون علیا علیه السلام والتارکون لولایته والمنکرون

لفضله والمضاهؤون أعدائه وانی لأجد قلبی سلیما لعلی علیه السلام فقال

رسول الله صلی الله علیه وآله صدقت وتحرزت أما ان الله لا ینظر إلیهم

یوم القیامة ولا یزکیهم ولا یکلمهم یوم القیامة ولهم عذاب الیم.

120 (61) أمالی المفید 167 - حدثنا الشیخ الجلیل المفید أبو عبد الله

ص :43

محمد بن محمد بن النعمان قال أخبرنی أبو نصر محمد بن الحسین (1)

المقری قال حدثنا أبو عبد الله الحسین بن علی الرازی قال حدثنا جعفر بن

محمد الحنفی قال حدثنی یحیی بن هاشم السمسار قال حدثنا عمرو بن

شمر قال حدثنا حماد عن أبی الزبیر عن جابر بن عبد الله بن حزام (2)

الأنصاری قال أتیت رسول الله صلی الله علیه وآله فقلت یا رسول الله من

وصیک قال فأمسک عنی عشرا لا یجیبنی ثم قال یا جابر ألا أخبرک عما

سألتنی فقلت بأبی وأمی أنت أم (3) والله لقد سکت عنی حتی ظننت أنک

وجدت علی (4)فقال ما وجدت علیک یا جابر ولکن کنت أنتظر ما یأتینی

من السماء فأتانی جبرئیل علیه السلام فقال یا محمد إن ربک (یقرئک

السلام و) یقول لک إن علی بن أبی طالب وصیک وخلیفتک علی أهلک و

أمتک والذائد عن حوضک وهو صاحب لوائک یقدمک إلی الجنة فقلت یا

نبی الله أرأیت من لا یؤمن بهذا أقتتله (5) قال نعم یا جابر ما وضع هذا

الموضع إلا لیتابع علیه (6) فمن تابعه کان معی غدا ومن خالفه لم یرد

علی الحوض أبدا.

121 (62) أمالی الصدوق 71 - حدثنا محمد بن أحمد الصیرفی و

کان من أصحاب الحدیث قال حدثنا أبو جعفر محمد بن العباس بن بسام

مولی بنی هاشم (عن أبی الخیر - ک) قال حدثنا محمد بن یونس البصری

قال حدثنا عبد الله بن یونس وأبو الخیر قالا حدثنا أحمد بن موسی قال

حدثنا أبو بکیر النخعی عن شریک عن أبی إسحاق عن أبی وائل (7) عن

حذیفة بن الیمانی عن النبی صلی الله علیه وآله أنه قال علی بن أبی

.

ص :44

طالب خیر البشر ومن أبی فقد کفر.

122 (63) أمالی الصدوق 522 - حدثنا أبی رحمه الله قال حدثنا

عبد الله بن الحسن (1) المؤدب قال حدثنا أحمد بن علی الأصبهانی (2)

عن إبراهیم محمد الثقفی قال حدثنا أبو رجاء قتیبة بن سعید عن حماد

ابن زید عن عبد الرحمن بن السراج عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول

الله صلی الله علیه وآله من فضل أحدا من أصحابی علی علی فقد کفر.

أمالی الصدوق 535 - حدثنا أبی قال حدثنا علی بن إبراهیم بن

هاشم عن أبیه إبراهیم بن هاشم قال حدثنی إبراهیم بن رجاء الجحدری

قال حدثنا وکیع بن الجراح عن شریک بن عبد الله عن عبد الله بن محمد بن

عقیل عن جابر بن عبد الله الأنصاری قال قال رسول الله صلی الله علیه

وآله (وذکر مثله).

123 (64) أمالی الطوسی 153 ج 1 - أخبرنا الشیخ السعید المفید أبو

علی الحسن بن محمد بن الحسن الطوسی رضی الله عنه قال أخبرنا الشیخ

السعید الوالد أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسی قال حدثنا محمد بن

محمد قال حدثنا الشریف الصالح أبو محمد الحسن بن حمزة العلوی

الطبری الحسینی قال حدثنا محمد بن الفضل بن حاتم المعروف بأبی بکر

النجار الطبری الفقیه قال حدثنا محمد بن عبد الحمید قال حدثنا داهر بن

محمد بن یحیی الأحمری قال حدثنا المنذر بن الزبیر عن أبی ذر الغفاری

رحمه الله قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله لا تضادوا بعلی أحدا

فتکفروا ولا تفضلوا علیه أحدا فترتدوا.

124 (65) الاحتجاج 66 ج 1 - حدثنی السید العالم العابد أبو جعفر

مهدی ابن أبی حرب الحسینی المرعشی رضی الله عنه قال أخبرنا الشیخ

.

ص :45

أبو علی الحسن بن الشیخ السعید أبی جعفر محمد بن الحسن الطوسی

رضی الله عنه قال أخبرنی الشیخ السعید الوالد أبو جعفر قدس الله روحه

قال أخبرنی جماعة عن أبی محمد هارون بن موسی التلعکبری قال

أخبرنا أبو علی محمد بن همام قال أخبرنا علی السوری قال أخبرنا أبو

محمد العلوی من ولد الأفطس وکان من عباد الله الصالحین قال حدثنا

محمد بن موسی الهمدانی قال حدثنا محمد بن خالد الطیالسی قال

حدثنا سیف بن عمیرة وصالح بن عقبة جمیعا عن قیس بن سمعان عن

علقمة بن محمد الحضرمی عن أبی جعفر محمد بن علی علیه السلام أنه

قال حج رسول الله صلی الله علیه وآله من المدینة وساق قصة غدیر خم

وخطبة النبی صلی الله علیه وآله وفیها أیها الناس بی والله بشر الأولون

من النبیین والمرسلین وأنا خاتم الأنبیاء (1) والمرسلین والحجة علی

جمیع المخلوقین من أهل السماوات والأرضین فمن شک فی ذلک (2)

فهو کافر کفر الجاهلیة الأولی ومن شک فی شئ من قولی هذا فقد شک

فی الکل منه والشاک فی ذلک فله (3) النار الخبر. مستدرک 185 ج 18 - و

رواه السید علی بن طاووس فی کتاب کشف الیقین نقلا عن أحمد بن

محمد الطبرسی (الطبری - خ) عن محمد ابن أبی بکر بن عبد الرحمن عن

الحسن بن علی أبی محمد الدینوری عن محمد بن موسی الهمدانی (مثله)

125 (66) عوالی اللئالی 85 ج 4 - وقال صلی الله علیه وآله من نازع

علیا (علی - ک) الخلافة بعدی فهو کافر.

126 (67) قرب الأسناد 61 - حدثنی السندی بن محمد قال حدثنی

صفوان بن مهران الجمال عن أبی عبد الله علیه السلام قال وسمعته یقول

لما نزلت الولایة لعلی علیه السلام قام رجل من جانب الناس فقال لقد

.

ص :46

عقد هذا الرسول لهذا الرجل عقدة لا یحلها بعده الا کافر فجاءه الثانی

فقال له یا عبد الله من أنت قال فسکت فرجع الثانی إلی رسول الله صلی

الله علیه وآله فقال یا رسول الله انی رأیت رجلا فی جانب الناس وهو

یقول لقد عقد هذا الرسول لهذا الرجل عقدة لا یحلها الا کافر فقال یا فلان

ذلک (1) جبرئیل فإیاک ان تکون ممن یحل العقدة فنکص (2).

127 (68) وسائل 561 ج 18 - محمد بن علی بن الحسین فی

الاعتقادات قال قال الصادق علیه السلام من شک فی کفر أعدائنا

والظالمین لنا فهو کافر.

128 (69) عقاب الأعمال 245 - أبی رحمه الله قال حدثنی سعد بن

عبد الله عن أحمد ابن أبی عبد الله عن إسماعیل بن مهران عن رجل عن أبی

المغرا عن ذریح عن أبی حمزة عن أبی عبد الله علیه السلام قال منا

الإمام المفروض طاعته من جحده مات یهودیا أو نصرانیا والله ما ترک

الأرض منذ قبض الله عز وجل آدم علیه السلام إلا وفیها إمام یهتدی به

إلی الله حجة علی العباد من ترکه هلک ومن لزمه نجا حقا علی الله.

129 (70) وسائل 565 ج 18 - سعید بن هبة الله الراوندی فی الخرائج

والجرائح عن أحمد بن محمد بن مطهر قال کتب بعض أصحابنا إلی أبی

محمد علیه السلام یسأله عمن وقف علی أبی الحسن موسی علیه السلام

فکتب لا تترحم علی عمک وتبرأ منه أنا إلی الله منه برئ فلا تتولهم

ولا تعد مرضاهم ولا تشهد جنائزهم ولا تصل علی أحد منهم مات أبدا

من جحد إماما من الله أو زاد إماما لیست إمامته من الله کان کمن قال إن

الله ثالث ثلاثة أن الجاحد أمر آخرنا جاحد أمر أولنا الحدیث.

130 (71) الاختصاص 334 - وقال الصادق علیه السلام إن الله تبارک

.

ص :47

وتعالی جعلنا حججه علی خلقه وامناء (1) (علی - کل) علمه فمن جحدنا

کان بمنزلة إبلیس فی تعنته علی الله حین أمره بالسجود لآدم ومن عرفنا

واتبعنا کان بمنزلة الملائکة الذین أمرهم الله بالسجود لآدم فأطاعوه.

131 (72) أمالی المفید 101 - حدثنا الشیخ الجلیل أبو عبد الله

محمد بن محمد بن النعمان قال حدثنا أبو الحسن علی بن بلال المهلبی

رحمه الله یوم الجمعة للیلتین بقیتا من شعبان سنة ثلاث وخمسین و

ثلاثمائة قال حدثنا محمد بن الحسین بن حمید بن الربیع اللخمی قال

حدثنا سلیمان بن الربیع النهدی قال حدثنا نصر بن مزاحم المنقری قال

حدثنا یحیی بن یعلی الأسلمی عن علی بن الحزور عن الأصبغ بن نباتة

رحمه الله قال جاء رجل إلی أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام

بالبصرة فقال یا أمیر المؤمنین هؤلاء القوم الذین نقاتلهم الدعوة واحدة

والرسول واحد والصلاة واحدة والحج واحد فبم نسمیهم فقال له

أمیر المؤمنین علیه السلام سمهم بما سماهم الله عز وجل (به) فی کتابه

(فقال ما کل ما فی کتاب الله أعلمه فقال - ک) أما سمعته (2) (الله - ک)

تعالی یقول (فی کتابه - ک) (تلک الرسل فضلنا بعضهم علی بعض منهم

من کلم الله ورفع بعضهم درجات وآتینا عیسی ابن مریم البینات و

أیدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذین من بعدهم من بعد ما

جاءتهم البینات ولکن اختلفوا فمنهم من آمن ومنهم من کفر) فلما وقع

الاختلاف کنا (نحن - ک) أولی بالله وبدینه وبالنبی صلی الله علیه وآله و

بالکتاب وبالحق فنحن الذین آمنوا وهم الذین کفروا وشاء الله منا

قتالهم فقاتلناهم بمشیته وأمره وإرادته.

132 (73) أمالی المفید 308 - حدثنا الشیخ الجلیل المفید أبو عبد الله

ص :48

محمد بن محمد بن النعمان قال أخبرنی أبو غالب أحمد بن محمد الزراری

رحمه الله قال حدثنی عمی علی بن سلیمان قال حدثنی محمد بن خالد

الطیالسی قال حدثنی العلاء بن رزین عن محمد بن مسلم الثقفی قال

سمعت أبا جعفر محمد بن علی علیهما السلام یقول لا دین لمن دان بطاعة

من عصی الله ولا دین لمن دان بفریة باطل علی الله ولا دین لمن دان

بجحود شئ من آیات الله.

133 (74) الإختصاص 334 - عمرو بن ثابت قال سألت أبا جعفر علیه

السلام عن قول الله تعالی (ومن الناس من یتخذ من دون الله أندادا

یحبونهم کحب الله) قال فقال هم والله أولیاء فلان وفلان وفلان اتخذوهم

أئمة دون الإمام الذی جعله الله للناس إماما فذلک قول الله تعالی (ولو

یری الذین ظلموا یرون العذاب ان القوة لله جمیعا وان الله شدید

العذاب إذ تبرا الذین اتبعوا من الذین اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم

الأسباب وقال الذین اتبعوا لو أن لنا کرة فنتبرأ منهم کما تبرؤا منا کذلک

یریهم الله اعمالهم حسرات علیهم وما هم بخارجین من النار) ثم قال

أبو جعفر علیه السلام هم والله یا جابر أئمة الظلمة وأشیاعهم.

134 (75) مستدرک 178 ج 18 - البحار عن کتاب تقریب المعارف

لأبی الصلاح الحلبی عن أبی علی الخراسانی عن مولی لعلی بن الحسین

علیهما السلام قال کنت معه فی بعض خلواته فقلت ان لی علیک حقا ألا

تخبرنی عن هذین الرجلین عن فلان وفلان فقال کافران کافر من أحبهما

135 (76) مستدرک 178 ج 18 - البحار عن کتاب تقریب المعارف

عن أبی حمزة الثمالی أنه سئل علی بن الحسین علیهما السلام من طرق

مختلفة عنهما فقال کافران کافر من تولاهما قال رحمه الله وتناصر

الخبر عن علی بن الحسین ومحمد بن علی وجعفر بن محمد علیهما السلام

ص :49

من طرق مختلفة انهم قالوا ثلاثة لا ینظر الله إلیهم یوم القیامة ولا یزکیهم

ولهم عذاب الیم من زعم أنه امام ولیس إمام وجحد امامة امام من الله

ومن زعم أن لهما فی الاسلام نصیبا ومن طرق ان للأولین ومن آخر

للأعرابیین فی الاسلام نصیبا إلی غیر ذلک من الروایات عمن ذکرناه و

عن أبنائهم علیهما السلام مقترنا بالمعلوم من دینهم لکل متأمل فی

حالهم انهم یرون فی المتقدمین علی أمیر المؤمنین علیه السلام ومن

دان بدینهم انهم کفار.

136 (77) مستدرک 176 ج 18 - محمد بن مسعود العیاشی فی

تفسیره عن أبان بن عبد الرحمن قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول إن

أدنی ما یخرج من الرجل من الاسلام ان یری الرأی بخلاف الحق فیقیم

علیه الخبر.

137 (78) تفسیر العیاشی 72 ج 1 - عن جابر قال سألت أبا عبد الله

علیه السلام عن قول الله (ومن الناس من یتخذ من دون الله أندادا

یحبونهم کحب الله) قال فقال هم أولیاء فلان (1) وفلان وفلان اتخذوهم

أئمة من دون الإمام الذی جعل الله للناس اماما فلذلک قال الله تبارک و

تعالی (ولو یری الذین ظلموا إذ یرون العذاب ان القوة لله جمیعا وان الله

شدید العذاب إذ تبرا الذین اتبعوا من الذین اتبعوا إلی قوله وما هم

بخارجین من النار) قال ثم قال أبو جعفر علیه السلام والله یا جابر هم

أئمة الظلم وأشیاعهم.

138 (79) تفسیر العیاشی 138 ج 1 - عن عبد الله ابن أبی یعفور قال

قلت لأبی عبد الله علیه السلام أنی أخالط الناس فیکثر عجبی من أقوام

لا یتولونکم ویتولون (2) فلانا وفلانا لهم أمانة وصدق ووفاء وأقوام

.

ص :50

یتولونکم لیس لهم تلک الأمانة ولا الوفاء ولا الصدق قال فاستوی أبو

عبد الله علیه السلام جالسا وأقبل علی کالغضبان ثم قال لا دین لمن دان

بولایة امام جائر لیس من الله ولا عتب علی من دان بولایة امام عادل من

الله قال قلت لا دین لأولئک ولا عتب علی هؤلاء فقال نعم لا دین لأولئک

ولا عتب علی هؤلاء ثم قال اما تسمع لقول الله (الله ولی الذین آمنوا

یخرجهم من الظلمات إلی النور) یخرجهم من ظلمات الذنوب إلی نور

التوبة والمغفرة لولا یتهم کل امام عادل من الله قال الله (والذین کفروا

أولیاؤهم الطاغوت یخرجونهم من النور إلی الظلمات) قال قلت ألیس

الله عنی بها الکفار حین قال (والذین کفروا) قال فقال وأی نور للکافر

وهو کافر فاخرج منه إلی الظلمات انما عنی الله بهذا انهم کانوا علی نور

الاسلام فلما ان تولوا کل امام جائر لیس من الله خرجوا بولایتهم إیاهم

من نور الاسلام إلی ظلمات الکفر فأوجب لهم النار مع الکفار فقال (أولئک

أصحاب النار هم فیها خالدون).

139 (80) تفسیر العیاشی 139 ج 1 - عن مهزم الأسدی قال سمعت

أبا عبد الله علیه السلام یقول قال الله تبارک وتعالی لأعذبن کل رعیة

دانت بامام لیس من الله وإن کانت الرعیة فی أعمالها برة تقیة ولأغفرن

عن کل رعیة دانت بکل امام من الله وإن کانت الرعیة فی أعمالها سیئة

قلت فیعفو عن هؤلاء ویعذب هؤلاء قال نعم ان الله یقول (الله ولی الذین

آمنوا یخرجهم من الظلمات إلی النور) ثم ذکر الحدیث الأول حدیث

ابن أبی یعفور روایة محمد بن الحسین وزاد فیه فأعداء علی أمیر المؤمنین

هم الخالدون فی النار وإن کانوا فی أدیانهم علی غایة الورع والزهد

والعبادة والمؤمنون بعلی علیه السلام هم الخالدون فی الجنة وإن کانوا

فی أعمالهم مسیئة علی ضد ذلک.

ص :51

140 (81) مستدرک 175 ج 18 - محمد بن مسعود العیاشی فی

تفسیره عن علی بن میمون الصائغ أبی الأکراد عن عبد الله ابن أبی یعفور

قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول ثلاثة لا ینظر الله إلیهم یوم القیامة

ولا یزکیهم ولهم عذاب ألیم من ادعی امامة من الله لیست له ومن جحد

اماما من الله ومن قال إن لفلان وفلان فی الاسلام نصیبا.

141 (82) مستدرک 175 ج 18 - محمد بن مسعود العیاشی فی

تفسیره عن أبی حمزة الثمالی عن علی بن الحسین علیهما السلام قال

ثلاثة لا یکلمهم الله یوم القیامة ولا ینظر إلیهم ولا یزکیهم ولهم عذاب الیم

من جحد اماما من الله أو ادعی اماما من غیر الله أو زعم أن لفلان وفلان

فی الاسلام نصیبا.

142 (83) الخصال 106 ج 1 - حدثنا أبی رضی الله عنه قال حدثنا

سعد بن عبد الله عن علی بن إسماعیل الأشعری قال حدثنی محمد بن

سنان عن أبی مالک الجهنی قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول ثلاثة

لا یکلمهم الله یوم القیامة ولا ینظر إلیهم ولا یزکیهم ولهم عذاب ألیم من

ادعی إماما لیست إمامته من الله ومن جحد إماما إمامته من عند الله

عز وجل ومن زعم أن لهما فی الاسلام نصیبا.

143 (84) عقال الأعمال 254 - حدثنی محمد بن موسی بن المتوکل

رضی الله عنه قال حدثنی عبد الله بن جعفر عن محمد بن الحسین عن

الحسن بن محبوب عن أبان عن المفضل عن أبی عبد الله علیه السلام

قال من ادعی الإمامة ولیس من أهلها فهو کافر.

144 (85) الإختصاص 233 - عن عبد العزیز القراطیسی قال قال أبو

عبد الله علیه السلام الأئمة بعد نبینا صلی الله علیه وآله اثنا عشر نجباء

مفهمون من نقص منهم واحدا أو زاد فیهم واحدا خرج من دین الله ولم

ص :52

یکن من ولایتنا علی شئ.

145 (86) غیبة النعمانی 111 - أخبرنا أحمد بن محمد بن سعید قال

حدثنا محمد بن المفضل بن إبراهیم الأشعری قال حدثنی محمد بن عبد الله

ابن زرارة عن مرزبان القمی عن عمران الأشعری عن جعفر بن محمد

علیهما السلام أنه قال ثلاثة لا ینظر الله إلیهم یوم القیامة ولا یزکیهم ولهم

عذاب ألیم من زعم أنه إمام ولیس (1) بإمام ومن زعم فی إمام حق أنه

لیس بإمام وهو إمام ومن زعم أن لهما فی الاسلام نصیبا.

146 (87) کافی 374 ج 1 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد

عن أبی داود المسترق عن علی بن میمون عن ابن أبی یعفور قال سمعت

أبا عبد الله علیه السلام یقول ثلاثة لا ینظر الله إلیهم یوم القیامة ولا یزکیهم

ولهم عذاب ألیم من ادعی إمامة من الله (2) لیست له ومن جحد إماما

من الله ومن زعم أن لهما فی الاسلام نصیبا. غیبة النعمانی 112 - وحدثنا

محمد بن یعقوب عن الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن أبی داود

المسترق عن علی بن میمون الصائغ عن ابن أبی یعفور قال سمعت أبا

عبد الله علیه السلام یقول ثلاثة لا یکلمهم الله یوم القیامة (وذکر مثله).

147 (88) غیبة النعمانی 114 - أخبرنا عبد الواحد عن ابن رباح قال

حدثنا أحمد بن علی الحمیری قال حدثنی الحسن بن أیوب (3) عن

عبد الکریم بن عمرو الخثعمی عن أبان عن الفضیل (أبی الفضل - خ) قال

قال أبو (عبد الله) جعفر علیه السلام من ادعی مقامنا یعنی الإمامة (4) فهو

کافر أو قال مشرک.

148 (89) غیبة النعمانی 115 - أخبرنا علی بن أحمد عن عبید الله بن

ص :53

موسی (1) عن أحمد بن محمد بن خالد عن علی بن الحکم عن أبان بن

عثمان عن الفضیل بن یسار قال سمعت أبا عبد الله جعفر بن محمد علیهما

السلام یقول من خرج یدعو الناس وفیهم من هو أفضل (2) منه فهو ضال

مبتدع ومن ادعی الإمامة من الله ولیس بإمام فهو کافر.

149 (90) کافی 183 ج 1 - محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین

عن صفوان بن یحیی عن العلاء بن رزین عن محمد بن مسلم قال سمعت

أبا جعفر علیه السلام فی حدیث قال والله یا محمد من أصبح من هذه

الأمة لا إمام له من الله عز وجل ظاهر عادل أصبح ضالا تائها وإن مات

علی هذه الحالة مات میتة کفر ونفاق الخبر. غیبة النعمانی 127 - حدثنا

أبو العباس أحمد بن محمد بن سعید بن عقدة قال حدثنا محمد بن

المفضل بن إبراهیم الأشعری وسعدان بن إسحاق بن سعید وأحمد بن

الحسین بن عبد الملک ومحمد بن أحمد بن الحسن القطوانی قالوا جمیعا

حدثنا الحسن بن محبوب الزراد عن علی بن رئاب عن محمد بن مسلم

الثقفی قال سمعت أبا جعفر محمد بن علی الباقر علیهما السلام (وذکر نحوه).

150 (91) کافی 377 ج 1 - أحمد بن إدریس عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان عن الفضیل عن الحارث بن المغیرة قال قلت لأبی

عبد الله علیه السلام قال رسول الله صلی الله علیه وآله من مات لا یعرف (3)

إمامه مات میتة جاهلیة قال نعم قلت جاهلیة جهلاء أو جاهلیة لا یعرف

إمامه قال جاهلیة کفر ونفاق وضلال.

151 (92) مستدرک 174 ج 18 - کتاب جعفر بن محمد بن شریح

الحضرمی عن جعفر عن أبی الصباح عن بشیر الدهان عن أبی عبد الله

علیه السلام أنه قال فی حدیث وقد قال رسول الله صلی الله علیه وآله

.

ص :54

من مات ولیس علیه امام فمیتته میتة جاهلیة.

152 (93) کنز الفوائد 151 - حدثنا الشیخ أبو الحسن محمد بن أحمد

ابن علی بن شاذان القمی قال حدثنا (حدثنی - خ) أحمد بن محمد بن

عبد الله بن عباس (1) قال حدثنا محمد بن عمر قال حدثنا الحسن بن

محمد بن عبد الله بن محمد بن العباس الرازی قال حدثنی أبی قال حدثنی

علی بن موسی الرضا عن أبیه موسی عن أبیه جعفر عن أبیه محمد عن

أبیه علی عن أبیه الحسین عن أبیه أمیر المؤمنین علیهم السلام قال قال

رسول الله صلی الله علیه وآله من مات ولیس له امام من ولدی مات

میتة الجاهلیة (2) یؤخذ بما عمل فی الجاهلیة والإسلام.

153 (94) الإختصاص 268 - عن عمر بن یزید عن أبی الحسن الأول

علیه السلام قال سمعته یقول من مات بغیر إمام مات میتة جاهلیة إمام

حی یعرفه فقلت لم أسمع أباک یذکر هذا یعنی إماما حیا فقال قد والله

قال ذاک (3) رسول الله صلی الله علیه وآله قال وقال رسول الله صلی الله

علیه وآله من مات ولیس له إمام یسمع له ویطیع مات میتة جاهلیة.

154 (95) الإختصاص 269 - عن أبی الجارود قال سمعت أبا عبد الله

علیه السلام یقول من مات ولیس علیه إمام حی ظاهر مات میتة جاهلیة

قال قلت إمام حی جعلت فداک قال إمام حی (إمام حی - ک).

155 (96) دعائم الاسلام 27 ج 1 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام

أنه قال فی قول الله عز وجل (یوم ندعوا کل أناس بإمامهم) فقال بمن

کانوا یأتمون به فی الدنیا یدعی علی علیه السلام بالقرن الذی کان فیه

والحسن علیه السلام بالقرن الذی کان فیه والحسین علیه السلام بالقرن

الذی کان فیه وعدد الأئمة علیهم السلام ثم قال (وقد - ک) قال رسول

ص :55

الله صلی الله علیه وآله من مات لا یعرف إمام دهره مات میتة جاهلیة.

156 (97) مستدرک 187 ج 18 - الفاضل المعروف بمیر لوحی

المعاصر للمجلسی فی کتاب الأربعین نقلا من کتاب الغیبة للحسن بن

حمزة العلوی الطبری قال قال أبو علی محمد بن همام فی کتاب نوادر

الأنوار حدثنا محمد بن عثمان بن سعید الزیات رضی الله عنه قال

سمعت أبی یقول سئل أبو محمد علیه السلام عن الخبر الذی روی عن

آبائه علیهم السلام ان الأرض لا تخلو من حجة لله تعالی علی خلقه إلی

یوم القیامة فان من مات ولم یعرف امام زمانه مات میتة جاهلیة فقال إن

هذا حق کما أن النهار حق الخبر.

157 (98) عیون الأخبار 31 ج 1 - حدثنا أبی رضی الله عنه قال

حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد ابن أبی عبد الله (1) البرقی عن أبیه عن

عبد الله بن عبد الرحمن عن المفضل بن عمر قال دخلت علی أبی الحسن

موسی بن جعفر علیهما السلام وعلی علیه السلام ابنه فی حجره وهو

یقبله ویمص لسانه ویضعه علی عاتقه ویضمه الیه ویقول بأبی أنت و

أمی ما أطیب ریحک وأطهر خلقک وأبین فضلک قلت جعلت فداک لقد

وقع فی قلبی لهذا الغلام من المودة ما لم یقع لاحد الا لک فقال لی یا

مفضل هو منی بمنزلتی من أبی علیه السلام (ذریة بعضها من بعض والله

سمیع علیم) قال قلت هو صاحب هذا الأمر من بعدک قال نعم من

أطاعه رشد ومن عصاه کفر.

158 (99) غیبة الطوسی 176 - وأخبرنی جماعة عن جعفر بن محمد

ابن قولویه وأبی غالب الزراری وغیرهما عن محمد بن یعقوب الکلینی

عن إسحاق بن یعقوب قال سألت محمد بن عثمان العمری رحمه الله ان

.

ص :56

یوصل لی کتابا قد سئلت فیه عن مسائل أشکلت علی فورد التوقیع

بخط مولینا صاحب الدار (1) علیه السلام إلی أن قال وأما قول من

زعم (2) أن الحسین علیه السلام لم یقتل (3) فکفر وتکذیب وضلال الخبر

159 (100) تفسیر فرات 28 - فرات قال حدثنی الحسین بن سعید

عن أبان بن تغلب معنعنا عن أبی عبد الله جعفر بن محمد (الصادق - ئل)

علیهما السلام قال لما نزلت هذه الآیة (وان من أهل الکتاب الا لیؤمنن

به) الآیة قال (قال رسول الله صلی الله علیه وآله) لا یبقی أحد یرد علی علی

عیسی بن مریم علیه السلام ما جاء به فیه الا کان کافرا ولا یرد علی علی

ابن أبی طالب علیه السلام أحد ما قال (فیه - ئل) النبی صلی الله علیه

وآله الا کان کافرا.

160 (101) مستدرک 186 ج 18 - زید النرسی فی أصله قال قلت

لأبی الحسن موسی علیه السلام الرجل من موالیکم یکون عارفا یشرب

الخمر ویرتکب الموبق من الذنوب نتبرء منه فقال تبرؤا من فعله

ولا تبرؤا منه أحبوه وابغضوا عمله قلت فیسعنا ان نقول فاسق فاجر؟

فقال لا الفاسق الفاجر، الکافر الجاحد لنا الناصب لأولیائنا الخبر.

161 (102) مستدرک 186 ج 18 - زید الزراد فی أصله قال سمع أبو

عبد الله علیه السلام رجلا یقول لآخر وحیاتک العزیزة لقد کان کذا وکذا

فقال أبو عبد الله علیه السلام اما انه قد کفر وذلک أنه لا یملک من حیاته

شیئا.

162 (103) مستدرک 187 ج 18 - مجموعة الشهید نقلا عن کتاب

علی بن إسماعیل المیثمی عن ابن مسکان عن زرارة عن أبی جعفر علیه

السلام فی قوله تعالی (وما یؤمن أکثرهم بالله الا وهم مشرکون) قال

ص :57

من ذلک قول الرجل وحیاتک.

163 (104) کافی 401 ج 2 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی

عمیر عن عبد الرحمن بن الحجاج عن هاشم صاحب البرید قال کنت أنا

ومحمد بن مسلم وأبو الخطاب مجتمعین فقال لنا أبو الخطاب ما تقولون

فیمن لم یعرف هذا الأمر فقلت من لم یعرف هذا الأمر فهو کافر فقال

أبو الخطاب لیس بکافر حتی تقوم علیه الحجة فإذا قامت علیه الحجة

فلم یعرف فهو کافر فقال له محمد بن مسلم سبحان الله ماله إذا لم یعرف

ولم یجحد یکفر لیس بکافر إذا لم یجحد قال فلما حججت دخلت علی أبی

عبد الله علیه السلام فأخبرته بذلک فقال إنک قد حضرت وغابا و

لکن موعدکم اللیلة الجمرة الوسطی بمنی فلما کانت اللیلة اجتمعنا

عنده وأبو الخطاب ومحمد بن مسلم فتناول وسادة فوضعها فی صدره

ثم قال لنا ما تقولون فی خدمکم ونسائکم وأهلیکم ألیس یشهدون أن

لا إله إلا الله قلت بلی قال ألیس یشهدون أن محمدا رسول الله صلی الله

علیه وآله قلت بلی قال ألیس یصلون ویصومون ویحجون قلت بلی

قال فیعرفون ما أنتم علیه قلت لا قال فما هم عندکم قلت من لم یعرف

هذا الأمر فهو کافر.

قال سبحان الله اما رأیت اهل الطریق (الطرق - وافی) وأهل المیاه

قلت بلی قال قال ألیس یصلون ویصومون ویحجون ألیس یشهدون أن

لا إله الا الله وأن محمدا رسول الله صلی الله علیه وآله قلت بلی قال

فیعرفون ما أنتم علیه قلت لا قال فما هم عندکم قلت من لم یعرف هذا

الأمر فهو کافر.

قال سبحان الله أما رأیت الکعبة والطواف وأهل الیمن وتعلقهم

بأستار الکعبة قلت بلی قال ألیس یشهدون أن لا إله الا الله وأن محمدا

ص :58

رسول الله صلی الله علیه وآله ویصلون ویصومون ویحجون قلت بلی

قال فیعرفون ما أنتم علیه قلت لا قال فما تقولون فیهم قلت من لم یعرف

فهو کافر.

قال سبحان الله هذا قول الخوارج ثم قال إن شئتم أخبرتکم فقلت

أنا لا (1) فقال أما أنه شر علیکم أن تقولوا بشئ ما لم تسمعوه منا قال

فظننت أنه یدیرنا إلی قول محمد بن مسلم.

وتقدم فی أحادیث باب (21) دعائم الاسلام واهم فرائضه ما

یناسب المقام وفی غیر واحد من أحادیث باب (6) حرمة تضییع الصلاة

وثبوت الکفر بترکها استخفافا من أبواب فضل الصلاة وفرضها وباب (4)

ان من منع الزکاة استحلالا وجحودا فلیس بمسلم من أبواب فضل الزکاة

وفرضها وباب (2) وجوب صیام شهر رمضان من أبواب فضله وفرضه

وباب (2) وجوب الحج والعمرة مرة وحرمة تسویفها وثبوت الکفر

والارتداد بترکهما وباب (21) حکم قتل البغاة من أبواب جهاد العدو و

باب (1) تحریم أخذ الربا وثبوت الکفر والقتل باستحلاله وباب (12) ما

ورد فی أن اللواط ما دون الدبر والدبر هو الکفر وباب (30) ان شارب

الخمر ومدمنه کعابد وثن من أبواب الأشربة وغیرها من أبواب المختلفة

ما یناسب هذا الباب فراجع.

ویأتی فی روایة ابن مسلم (1) من باب (4) ان من اطلع علی قوم

لینظر إلی عوراتهم فقأوا عینه فلا دیة له من أبواب قصاص الطرف قوله

ومن جحد نبیا مرسلا نبوته وکذبه فدمه مباح قال فقلت له أرأیت من

جحد الإمام منکم ما حاله فقال من جحد اماما برء من الله وبرأ منه ومن

.

ص :59

دینه فهو کافر مرتد عن الاسلام لإن الإمام من الله ودینه دین الله ومن

برء من دین الله فهو کافر ودمه مباح فی تلک الحال الا ان یرجع ویتوب

إلی الله عز وجل.

167 (4) دعائم الاسلام 481 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام

أنه أتی بزنادقة من البصرة فعرض علیهم الاسلام واستتابهم فأبوا فحفر

لهم حفیرا وقال لأشبعنک الیوم شحما ولحما ثم أمر بهم فضربت أعناقهم

ثم رماهم فی الحفیر ثم أضرم علیهم النار فأحرقهم وکذلک کان یفعل

بالمرتد ومن بدل دینه وأمر بإحراق نصرانی ارتد فبذل أولیاء النصرانی

فی جثته مائة ألف درهم فأبی علیهم فأمر به فأحرق بالنار وقال ما کنت

لأکون عونا للشیطان علیهم ولا ممن یبیع جثة کافر ولما أحرق صلوات

الله علیه الزنادقة الذین ذکرناهم وکان (قد - خ) أمر قنبرا بحرقهم (1) قال:

لما رأیت الیوم أمرا منکرا * أضرمت نارا ودعوت قنبرا.

168 (5) دعائم الاسلام 398 ج 1 - عن علی علیه السلام أنه أتی

بزنادقة فقتلهم ثم أحرقهم بالنار.

169 (6) دعائم الاسلام 481 ج 2 - روینا عن جعفر بن محمد عن

أبیه عن آبائه أن علیا علیهم السلام کان یستتیب الزنادقة ولا یستتیب

من ولد فی الاسلام وکان یقبل شهادة الرجلین العدلین علی الرجل أنه

زندیق ولو شهد له ألف بالبراءة ما التفت إلی شهادتهم.

170 (7) کافی 258 ج 7 - عدة من أصحابنا عن تهذیب 141 ج 10 -

سهل بن زیاد عن محمد بن الحسن بن شمون عن عبد الله بن عبد الرحمن

(الأصم - یب) عن مسمع (بن عبد الملک - ک) عن أبی عبد الله علیه السلام

أن أمیر المؤمنین صلوات الله علیه کان یحکم فی زندیق إذا شهد علیه

رجلان (عدلا - کا) مرضیان وشهد (2) له ألف بالبراءة جازت شهادة

الرجلین وأبطل شهادة الألف لأنه دین مکتوم.

171 (8) الجعفریات 128 - بأسناده عن جعفر بن محمد عن أبیه عن

.

ص :61

جده ان علیا علیه السلام کان یقبل شهادة الزوجین العدلین المرضیین

علی الرجل انه زندیق ولو شهد له ألف بالبراءة أبطل شهادة الألف

(بالبراءة - ک) لأنه دین مکتوم.

172 (9) کافی 258 ج 7 - تهذیب 141 ج 10 - علی بن إبراهیم عن

محمد بن عیسی عن عبد الرحمن الأبزاری الکناسی عن الحارث بن

المغیرة قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام أرأیت لو أن رجلا أتی النبی

صلی الله علیه وآله فقال والله ما أدری أنبی أنت أم لا کان یقبل منه قال لا

ولکن کان یقتله أنه لو قبل ذلک (منه - کا) ما أسلم منافق أبدا.

173 (10) کافی 345 ج 8 - (محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن

عیسی عن علی بن حدید - معلق) عن جمیل بن دراج عن زرارة عن

أحدهما علیهما السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله لولا أنی

أکره أن یقال إن محمدا استعان بقوم حتی إذا ظفر بعدوه قتلهم لضربت

أعناق قوم کثیر.

174 (11) عیون الأخبار 124 ج 2 - بالأسناد المتقدم عن الرضا علیه

السلام فی حدیث محض الاسلام ولا یجوز قتل أحد من الکفار والنصاب

فی دار التقیة الا قاتل أو ساع (باغ - خ ل) فی فساد وذلک إذا لم تخف علی

نفسک وعلی أصحابک.

وتقدم فی روایة ابن أبی یعفور (11) من باب (15) حکم المیاه

المستعملة فی رفع الحدث والخبث من أبواب المیاه قوله علیه السلام ان

الله لم یخلق خلقا شرا من الکلب وأن الناصب أهون إلی الله تعالی من

الکلب وفی روایة ابن أبی یعفور (12) قوله علیه السلام فان الله تبارک و

تعالی لم یخلق خلقا أنجس من الکلب والناصب لنا أهل البیت أنجس منه

وفی روایة الوشاء (4) من باب (1) نجاسة سؤر الکفار من أبواب

ص :62

الأسئار قوله انه علیه السلام کره سؤر ولد الزنا والیهودی والنصرانی

والمشرک وکل من خالف الاسلام وکان أشد ذلک عنده سؤر الناصب

وفی روایة زید (98) من باب (44) استحباب اطعام الطعام من أبواب ما

یتأکد استحبابه من الحقوق فی المال قوله علیه السلام فاما الناصب فلا

یرقن قلبک علیه ولا تطعمه ولا تسقه وان مات جوعا أو عطشا ولا تغثه وان

کان غرقا أو حرقا فاستغاث فغطه ولا تغثه فان أبی نعم المحمدی کان

یقول من اشبع ناصبا ملأ الله جوفه نارا یوم القیامة معذبا کان أو مغفورا له

وفی روایة النهیکی (100) قوله علیه السلام انما عنیت بقولی من

اقتنی کلبا مبغضا لنا أهل البیت اقتناه فأطعمه وسقاه من فعل ذلک فقد

خرج من الاسلام وفی روایة المعلی (101) قوله علیه السلام ولکن

الناصب من نصب لکم وهو یعلم أنکم تتولونا أو تتبرؤون من أعدائنا و

قال علیه السلام من أشبع عدوا لنا فقد قتل ولیا لنا ولاحظ باب (3)

وجوب الخمس فی مال الناصب من أبواب فرض الخمس وباب (6) حکم

تزویج الناصب والناصبة والمنافق من أبواب مناکحة الکفار فان فیها

ما یناسب ذلک. وفی أحادیث باب (27) قتل من صب علیا علیه السلام

من أبواب القذف ما یدل علی ذیل الباب.

ویأتی فی روایة برید (11) من باب (43) حکم المسلم إذا قتل

الکافر من أبواب القصاص قوله مؤمن قتل رجلا ناصبا معروفا بالنصب

علی دینه غضبا لله تعالی یقتل به فقال أما هؤلاء فیقتلونه ولو رفع إلی

إمام عادل ظاهر لم یقتله الخ.

ابن أبی عمیر کافی 258 ج 7 - تهذیب 138 ج 10 - استبصار 254 ج 4 - علی

ابن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله

علیه السلام قال أتی قوم أمیر المؤمنین علیه السلام فقالوا السلام علیک

یا ربنا فاستتابهم فلم یتوبوا فحفر لهم حفیرة (1) وأوقد فیها نارا وحفر حفیرة (1) أخری إلی جانبها وأفضی (ما - یب - کا) بینهما فلما لم یتوبوا ألقاهم فی الحفیرة وأوقد (لهم - صا) فی الحفیرة الأخری (نارا - کا)

حتی ماتوا.

176 (2) کافی 259 ج 7 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد بن

عیسی عن ابن محبوب عن صالح بن سهل عن کردین عن رجل عن أبی

عبد الله وأبی جعفر علیهما السلام قال إن أمیر المؤمنین علیه السلام لما

فرغ من أهل البصرة أتاه سبعون رجلا من الزط فسلموا علیه وکلموه

بلسانهم فرد علیهم بلسانهم ثم قال لهم إنی لست کما قلتم أنا عبد الله

مخلوق فأبوا علیه وقالوا أنت هو فقال لهم لئن لم تنتهوا وترجعوا عما

قلتم فی وتتوبوا إلی الله عز وجل لأقتلنکم فأبوا أن یرجعوا ویتوبوا فأمر

أن تحفر لهم آبار فحفرت ثم خرق بعضها إلی بعض ثم قذفهم فیها ثم

خمر رؤسها ثم الهبت النار فی بئر منها لیس فیها أحد منهم فدخل

الدخان علیهم فیها فماتوا.

رجال الکشی 109 - حدثنی الحسین بن الحسن بن بندار القمی قال

حدثنی سعد بن عبد الله ابن أبی خلف القمی قال حدثنا أحمد بن محمد بن

عیسی وعبد الله بن محمد بن عیسی ومحمد بن الحسین ابن أبی الخطاب

عن الحسن بن محبوب عن صالح بن سهل عن مسمع بن عبد الملک أبی

سیار عن رجل عن أبی جعفر علیه السلام قال إن علیا علیه السلام لما

.

ص :64

فرغ (وذکر نحوه).

177 (3) فقیه 90 ج 3 - وقال أبو جعفر علیه السلام إن علیا علیه

السلام لما فرغ من أهل البصرة أتاه سبعون رجلا من الزط فسلموا علیه

وکلموه بلسانهم ثم قال لهم إنی لست کما قلتم إنی عبد الله مخلوق قال

فأبوا علیه وقالوا لعنهم الله لا بل أنت أنت هو فقال لهم لئن لم ترجعوا

عما قلتم ثم تتوبوا إلی الله عز وجل لأقتلنکم قال فأبوا علیه أن یتوبوا و

یرجعوا قال فأمر علیه السلام أن تحفر لهم آبار فحفرت ثم خرق بعضها

إلی بعض ثم قذف بهم فیها ثم جن رؤوسها ثم ألهب فی بئر منها نارا و

لیس فیها أحد منهم فدخل فیها الدخان علیهم فماتوا.

178 (4) أمالی الطوسی 275 ج 2 - حدثنا الشیخ أبو جعفر محمد بن

الحسن بن علی بن الحسن الطوسی رضی الله عنه قال أخبرنا أبو عبد الله

الحسین بن إبراهیم القزوینی قال أخبرنا أبو عبد الله محمد بن وهبان

الهنائی البصری قال حدثنی أحمد بن إبراهیم بن أحمد قال أخبرنی أبو

محمد الحسن بن علی بن عبد الکریم الزعفرانی قال حدثنی أحمد بن

محمد بن خالد البرقی أبو جعفر قال حدثنی أبی عن محمد ابن أبی عمیر

عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله علیه السلام قال أتی قوم أمیر المؤمنین

علیه السلام فقالوا السلام علیک یا ربنا فاستتابهم فلم یتوبوا فحفر لهم

حفرة فأوقد فیها نارا وحفر حفیرة أخری إلی جانبها وأفضی ما بینهما فلما

لم یتوبوا ألقاهم فی الحفیرة وأوقد فی الحفیرة الأخری حتی ماتوا.

179 (5) مستدرک 170 ج 18 - محمد بن علی بن شهرآشوب فی

المناقب روی ان سبعین رجلا من الزط أتوه یعنی أمیر المؤمنین علیه

السلام بعد قتال أهل البصرة یدعونه إلها بلسانهم وسجدوا له فقال لهم

ویلکم لا تفعلوا انما أنا مخلوق مثلکم فأبوا علیه فقال لئن لم ترجعوا عما

ص :65

قلتم فی وتتوبوا إلی الله لأقتلنکم قال فأبوا فخد علی علیه السلام لهم

أخادید وأوقد نارا فکان قنبر یحمل الرجل بعد الرجل علی منکبه فیقذفه

فی النار ثم قال علیه السلام:

انی إذا أبصرت أمرا منکرا * أوقدت نارا ودعوت قنبرا

ثم احتفرت حفرا فحفرا * وقنبرا یحطم حطما منکرا.

180 (6) رجال الکشی 518 - حدثنی الحسین بن الحسن بن بندار

القمی قال حدثنا سهل بن زیاد الآدمی قال کتب بعض أصحابنا إلی أبی

الحسن العسکری علیه السلام جعلت فداک یا سیدی ان علی بن حسکة

یدعی أنه من أولیائک وأنک أنت الأول القدیم وإنه بابک ونبیک أمرته ان

یدعو إلی ذلک ویزعم أن الصلاة والزکاة والحج والصوم کل ذلک معرفتک

ومعرفة من کان فی مثل حال ابن حسکة فیما یدعی من البابیة والنبوة

فهو مؤمن کامل سقط عنه الاستبعاد بالصلاة والصوم والحج وذکر جمیع

شرایع الدین ان معنی ذلک کله ما ثبت لک ومال الناس الیه کثیرا فان رأیت أن

تمن علی موالیک بجواب ذلک تنجیهم من الهلکة قال فکتب علیه

السلام کذب ابن حسکة علیه لعنة الله وبحسبک انی لا أعرفه فی موالی

ماله لعنه الله فوالله ما بعث الله محمدا والأنبیاء قبله الا بالحنیفیة والصلاة

والزکاة والصیام والحج والولایة وما دعا محمد (صلی الله علیه وآله)

الا إلی الله وحده لا شریک له وکذلک نحن الأوصیاء من ولده عبید الله

لا نشرک به شیئا ان أطعناه رحمنا وان عصیناه عذبنا مالنا علی الله من

حجة بل الحجة لله عز وجل علینا وعلی جمیع خلقه أبرء إلی الله ممن

یقول ذلک وانتفی إلی الله من هذا القول فاهجروهم لعنهم الله وألجؤوهم

إلی ضیق الطریق فان وجدت من أحد منهم خلوة فاشدخ رأسه بالصخرة

181 (7) مستدرک 168 ج 18 - الشیخ الجلیل الحسین بن عبد الوهاب

ص :66

المعاصر للمفید رض فی کتاب عیون المعجزات نقلا من کتاب الأنوار

تألیف أبی علی الحسن بن همام حدث العباس بن الفضل قال حدثنا

موسی بن عطیة الأنصاری قال حدثنا حسان بن أحمد الأزرق عن أبی

الأحوص عن أبیه عن عمار الساباطی قال قدم أمیر المؤمنین علیه السلام

المدائن فنزل بإیوان کسری وکان معه دلف بن مجیر منجم کسری فلما

زال الزوال قال لدلف قم معی إلی أن قال ثم نظر إلی جمجمة نخرة فقال

لبعض أصحابه خذ هذه الجمجمة وکانت مطروحة وجاء إلی الأیوان و

جلس فیه ودعا بطست وصب فیه ماء وقال له دع هذه الجمجمة فی

الطست ثم قال علیه السلام أقسمت علیک یا جمجمة أخبرنی من أنا و

من أنت فنطقت الجمجمة بلسان فصیح وقالت اما أنت فأمیر المؤمنین و

سید الوصیین وأما أنا فعبد الله وابن أمة الله کسری أنوشیروان فانصرف

القوم الذین کانوا معه من أهل ساباط إلی أهالیهم وأخبروهم بما کان و

بما سمعوه من الجمجمة فاضطربوا واختلفوا فی معنی أمیر المؤمنین علیه

السلام وحضروه وقال بعضهم فیه مثل ما قال النصاری فی المسیح ومثل

ما قال عبد الله بن سبا وأصحابه (فقال له أصحابه - خ) فان ترکتهم علی

هذا کفر الناس فلما سمع ذلک منهم قال لهم ما تحبون ان أصنع بهم قال

تحرقهم بالنار کما أحرقت عبد الله بن سبا وأصحابه فأحضرهم وقال ما

حملکم علی ما قلتم قالوا سمعنا کلام الجمجمة النخرة ومخاطبتها إیاک

ولا یجوز ذلک الا لله تعالی فمن ذلک قلنا ما قلنا فقال علیه السلام ارجعوا

إلی کلامکم وتوبوا إلی الله.

فقالوا ما کنا نرجع عن قولنا فاصنع بنا ما أنت صانع فأمر أن تضرم

لهم النار فحرقهم فلما احترقوا قال اسحقوهم واذروهم فی الریح

فسحقوهم وذروهم فی الریح فلما کان الیوم الثالث من احراقهم دخل الیه

ص :67

أهل الساباط وقالوا الله الله فی دین محمد صلی الله علیه وآله ان الذین

أحرقتهم بالنار قد رجعوا إلی منازلهم أحسن ما کانوا فقال علیه السلام

ألیس قد أحرقتموهم بالنار وسحقتموهم وذریتموهم فی الریح قالوا

بلی قال أحرقتهم أنا والله أحیاهم فانصرف أهل ساباط متحیرین.

182 (8) مستدرک 169 ج 18 - وروی الشیخ شاذان بن جبرئیل القمی

فی کتاب الفضائل بإسناده عن أبی الأحوص ما یقرب منه وفی آخره

فسمع بذلک أمیر المؤمنین علیه السلام وضاق صدره فأحضرهم وقال یا

قوم غلب علیکم الشیطان إن أنا الا عبد الله أنعم علی بإمامته وولایته و

وصیته رسوله صلی الله علیه وآله فارجعوا عن الکفر فأنا عبد الله وابن

عبده ومحمد صلی الله علیه وآله خیر منی وهو أیضا عبد الله وان نحن

الا بشر مثلکم فخرج بعضهم من الکفر وبقی قوم علی الکفر ما رجعوا

فألح علیهم أمیر المؤمنین علیه السلام بالرجوع فما رجعوا فأحرقهم

بالنار وتفرق منهم قوم فی البلاد وقالوا لولا أن فیه الربوبیة ما کان أحرقنا

فی النار.

183 (9) دعائم الاسلام 48 ج 1 - وأتاه (1) صلوات الله علیه قوم غلوا

فیه ممن قدمنا وصفهم واستزلال الشیطان إیاهم فقالوا أنت إلهنا وخالقنا

ورازقنا ومنک مبدؤنا وإلیک معادنا فتغیر وجهه علیه السلام وارفض

عرقا وارتعد کالسعفة تعظیما لجلال الله عز جلاله وخوفا منه وثار

(قام - خ) مغضبا ونادی بمن حوله وأمرهم بحفیر فحفر (فحفروا - خ) و

قال لأشبعنک الیوم لحما وشحما فلما علموا أنه قاتلهم قالوا لئن قتلتنا

فأنت تحیینا فاستتابهم فأصروا علی ما هم علیه (2) فأمر بضرب أعناقهم

وأضرم (لهم - ک) نارا فی ذلک الحفیر فأحرقهم فیه وقال (فی ذلک - خ)

.

ص :68

علیه السلام:

لما رأیت الأمر (1) أمرا منکرا * أضرمت ناری (2) ودعوت قنبرا.

وهذا من مشهور الأخبار عنه علیه السلام.

184 (10) وسائل 553 ج 18 - الحسن بن سلیمان فی (مختصر

البصائر) نقلا من کتاب ابن بابویه عن محمد بن موسی بن المتوکل عن

موسی بن جعفر عن موسی بن عمران عن النوفلی عن السکونی عن أبی

عبد الله عن آبائه عن علی علیهم السلام أنه دخل علیه مجاهد فقال ما

تقول فی کلام القدریة فقال أمیر المؤمنین علیه السلام معک أحد منهم أو

فی البیت أحد منهم قال وما تصنع بهم یا أمیر المؤمنین قال أستتیبهم فان

تابوا وإلا قتلتهم.

185 (11) جامع الأخبار 161 - عن علی علیه السلام أنه دخل علیه

مجاهد مولی عبد الله بن عباس فقال یا أمیر المؤمنین ما تقول فی کلام أهل

القدریة ومعه جماعة من الناس فقال أمعک أحد منهم قال ما تصنع بهم یا

أمیر المؤمنین قال أستتیبهم فان تابوا وإلا ضربت أعناقهم.

186 (12) رجال الکشی 106 - حدثنی محمد بن قولویه القمی قال

حدثنی سعد بن عبد الله ابن أبی خلف القمی قال حدثنی محمد بن عثمان

العبدی عن یونس بن عبد الرحمن عن عبد الله بن سنان قال حدثنی أبی

عن أبی جعفر علیه السلام (قال - ئل) ان عبد الله بن سبا کان یدعی النبوة

و (کان - ئل) یزعم أن أمیر المؤمنین علیه السلام هو الله تعالی عن ذلک

فبلغ ذلک أمیر المؤمنین علیه السلام فدعاه وسأله فأقر بذلک وقال نعم أنت

هو وقد کان ألقی فی روعی انک أنت الله وانی نبی فقال له أمیر المؤمنین

علیه السلام ویلک قد سخر منک الشیطان فارجع عن هذا ثکلتک أمک و

.

ص :69

تب فأبی فحبسه واستتابه ثلاثة أیام فلم یتب (فأخرجه - ئل) فأحرقه

بالنار وقال إن الشیطان استهواه فکان یأتیه ویلقی فی روعه ذلک.

187 (13) رجال الکشی 107 - حدثنی محمد بن قولویه قال حدثنی

سعد بن عبد الله قال حدثنا یعقوب بن یزید ومحمد بن عیسی (جمیعا - ئل)

عن ابن أبی عمیر عن هشام بن سالم قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام

یقول وهو یحدث أصحابه بحدیث عبد الله بن سبا وما ادعی من الربوبیة

فی أمیر المؤمنین (1) علی بن أبی طالب فقال إنه لما ادعی ذلک فیه استتابه

أمیر المؤمنین علیه السلام فأبی أن یتوب فأحرقه بالنار.

188 (14) رجال الکشی 108 - ذکر بعض أهل العلم ان عبد الله بن

سبا کان یهودیا فأسلم ووالی علیا علیه السلام وکان یقول وهو علی

یهودیته فی یوشع بن نون وصی موسی بالغلو فقال فی اسلامه بعد وفاة

رسول الله صلی الله علیه وآله فی علی علیه السلام مثل ذلک.

189 (15) الاحتجاج 231 ج 2 - قد روی عن أبی الحسن الرضا علیه السلام

من ذم الغلاة والمفوضة وتکفیرهم وتضلیلهم والبراءة منهم و

ممن والاهم وذکر علة ما دعاهم إلی ذلک الاعتقاد الفاسد الباطل ما قد

تقدم ذکر طرف منه فی هذا الکتاب وکذلک روی عن آبائه وأبنائه علیهم

السلام فی حقهم والأمر بلعنهم والبراءة منهم وإشاعة حالهم والکشف

عن سوء اعتقادهم کی لا یغتر بمقالتهم ضعفاء الشیعة ولا یعتقد من خالف

هذه الطائفة ان الشیعة الإمامیة بأسرهم علی ذلک.

نعوذ منه وممن اعتقده وذهب الیه فمما ذکره الرضا علیه السلام

عن علة وجه خطأهم وضلالهم عن الدین القیم ما رویناه بالاسناد الذی

تقدم ذکره عن أبی محمد الحسن العسکری علیه السلام: ان الرضا علیه

.

ص :70

السلام والصلوات والتحیات قال إن هؤلاء الضلال الکفرة ما أتوا الا من

قبل جهلهم بمقدار أنفسهم حتی اشتد اعجابهم بها وکثرة تعظیمهم لما

یکون منها فاستبدوا بآرائهم الفاسدة واقتصروا علی عقولهم المسکوک بها

غیر سبیل الواجب حتی استصغروا قدر الله واحتقروا أمره وتهاونوا بعظیم

شأنه إذ لم یعلموا انه القادر بنفسه الغنی بذاته الذی لیست قدرته مستعارة

ولا غناه مستفادا.

والذی من شاء أفقره ومن شاء أغناه ومن شاء أعجزه بعد القدرة

وأفقره بعد الغنی فنظروا إلی عبد قد اختصه الله بقدرة لیبین بها فضله

عنده وآثر بکر أمته لیوجب بها حجته علی خلقه ولیجعل ما أتاه من ذلک

ثوابا علی طاعته وباعثا علی اتباع أمره ومؤمنا عباده المکلفین من

غلظ من نصبه علیهم حجة ولهم قدوة فکانوا کطلاب ملک من ملوک

الدنیا ینتجعون فضله ویؤملون نائله ویرجون التفیؤ بظله والانتعاش

بمعروفه والانقلاب إلی أهلیهم بجزیل عطائه الذی یعینهم علی طلب الدنیا

وینقذهم من التعرض لدنی المکاسب وخسیس المطالب فبیناهم یسألون

عن طریق الملک لیترصدوه وقد وجهوا الرغبة نحوه وتعلقت قلوبهم

برؤیته إذ قیل لهم سیطلع علیکم فی جیوشه ومواکبه وخیله ورجله فإذا

رأیتموه فاعطوه من التعظیم حقه ومن الاقرار بالمملکة واجبه وإیاکم ان

تسموا باسمه غیره أو تعظموا سواه لتعظیمه فتکونوا قد بخستم الملک حقه

وأزریتم علیه واستحققتم بذلک منه عظیم عقوبته فقالوا نحن کذلک

فاعلون جهدنا وطاقتنا فما لبثوا ان طلع علیهم بعض عبید الملک فی

خیل قد ضمها الیه سیده ورجل قد جعلهم فی جملته وأموال قد حباه

بها فنظر هؤلاء وهم للملک طالبون.

فاستکثروا ما رأوه بهذا العبد من نعم سیده ورفعوه أن یکون هو من

ص :71

المنعم علیه بما وجدوا معه فأقبلوا یحیونه تحیة الملک ویسمونه باسمه

ویجحدون أن یکون فوقه ملک وله مالک فاقبل علیهم العبد المنعم علیه و

سائر جنوده بالزجر والنهی عن ذلک والبراءة مما یسمونه به ویخبرونهم

بان الملک هو الذی أنعم بهذا علیه واختصه به وان قولکم ما تقولون

یوجب علیکم سخط الملک وعذابه ویفوتکم کلما أملتموه من جهته.

واقبل هؤلاء القوم یکذبونهم ویردون علیهم قولهم فما زالوا کذلک

حتی غضب الملک لما وجد هؤلاء قد سووا به عبده وأزروا علیه فی

مملکته وبخسوه حق تعظیمه فحشرهم أجمعین إلی حبسه ووکل بهم من

یسومهم سوء العذاب، فکذلک هؤلاء لما وجدوا أمیر المؤمنین عبدا

أکرمه الله لیبین فضله ویقیم حجته فصغروا عندهم خالقهم ان یکون

جعل علیا له عبدا وأکبروا علیا عن أن یکون الله عز وجل له ربا فسموه

بغیر اسمه فنهاهم هو واتباعه من أهل ملته وشیعته وقالوا لهم یا هؤلاء

ان علیا وولده عباد مکرمون مخلوقون ومدبرون لا یقدرون الا علی ما

أقدرهم علیه الله رب العالمین ولا یملکون الا ما ملکهم ولا یملکون موتا

ولا حیاة ولا نشورا ولا قبضا ولا بسطا ولا حرکة ولا سکونا الا ما أقدرهم

علیه وطوقهم وان ربهم وخالقهم یجل عن صفات المحدثین ویتعالی

عن نعت المحدودین وان من اتخذهم أو واحدا منهم أربابا من دون الله

فهو من الکافرین وقد ضل سواء السبیل فأبی القوم الا جماحا وامتدوا

فی طغیانهم یعمهون فبطلت أمانیهم وخابت مطالبهم وبقوا فی العذاب.

وتقدم فی روایة الحسین بن خالد (1) من باب (100) ما ورد فی أن من أحب الغلاة فقد أبغض الأئمة علیهم السلام ومن أبغضهم فقد أحب

الأئمة علیه السلام من أبواب العشرة ما یدل علی ذلک.

190 (1) کافی 259 ج 7 - تهذیب 141 ج 10 - علی بن إبراهیم عن

أبیه عن ابن أبی عمیر عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله علیه السلام أنه

سأل عمن (1) شتم رسول الله صلی الله علیه وآله فقال یقتله الأدنی

فالأدنی قبل أن یرفعه (2) إلی الإمام.

191 (2) فقه الرضا علیه السلام 285 - وروی أنه من ذکر السید

محمدا صلی الله علیه وآله أو واحدا من أهل بیته الطاهرین علیهم السلام

بالسوء وبما لا یلیق بهم أو الطعن فیهم وجب علیه القتل.

192 (3) صحیفة الرضا علیه السلام 87 - الشیخ الإمام الاجل أبو علی

الفضل بن الحسن الطبرسی بأسناده قال قال رسول الله صلی الله علیه

وآله من سب نبیا قتل ومن سب صاحب نبی جلد.

193 (4) کافی 258 ج 7 - محمد بن یحیی عن تهذیب 141 ج 10 - أحمد بن محمد عن ابن فضال عن حماد بن عثمان عن ابن أبی یعفور قال

قلت لأبی عبد الله علیه السلام إن بزیعا یزعم أنه نبی فقال إن سمعته یقول

ذلک فاقتله قال فجلست (له - کا) غیر مرة فلم یمکنی ذلک.

194 (5) فقیه 121 ج 4 - روی علی بن الحکم عن أبان الأحمری

عن أبی بصیر عن یحیی ابن أبی القاسم الأسدی عن أبی جعفر علیه

السلام قال لما حضرت النبی صلی الله علیه وآله الوفاة نزل جبرائیل

علیه السلام فقال یا رسول الله هل لک فی الرجوع إلی الدنیا فقال لا قد

بلغت رسالات ربی فأعادها علیه فقال لا بل الرفیق الأعلی ثم قال النبی

صلی الله علیه وآله والمسلمون حوله مجتمعون أیها الناس إنه لا نبی

بعدی ولا سنة بعد سنتی فمن ادعی بعد ذلک فدعواه وبدعته فی النار

فاقتلوه ومن اتبعه (3) فإنه فی النار أیها الناس أحیوا القصاص وأحیوا

ص :73

الحق لصاحب الحق ولا تفرقوا أسلموا وسلموا تسلموا (کتب الله لأغلبن

أنا ورسلی إن الله قوی عزیز * أمالی المفید 53 - قال أخبرنی أبو جعفر

محمد بن علی عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن إبراهیم بن محمد الثقفی

عن محمد بن مروان عن (زید بن) أبان بن عثمان عن أبی بصیر عن أبی

جعفر الباقر علیهما السلام (نحوه).

195 (6) عیون الأخبار 80 ج 2 - حدثنا محمد بن إبراهیم بن إسحاق

الطالقانی رضی الله عنه قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعید الکوفی

الهمدانی قال حدثنا علی بن الحسن بن علی بن فضال عن أبیه عن أبی

الحسن الرضا علیه السلام قال انما سمی أولو العزم أولی العزم لأنهم

کانوا أصحاب الشرایع والعزایم وذلک أن کل نبی بعد نوح علیه السلام

کان شریعته ومنهاجه وتابعا لکتابه إلی زمن إبراهیم الخلیل علیه

السلام وکل نبی کان فی أیام إبراهیم وبعده کان علی شریعته ومنهاجه

وتابعا لکتابه إلی زمن موسی علیه السلام وکل نبی کان فی زمن موسی

وبعده کان علی شریعة موسی ومنهاجه وتابعا لکتابه إلی أیام عیسی علیه

السلام وکل نبی کان فی أیام عیسی علیه السلام وبعده کان علی منهاج

عیسی وشریعته وتابعا لکتابه إلی زمن نبینا محمد صلی الله علیه وآله

فهؤلاء الخمسة أولوا العزم فهم أفضل الأنبیاء والرسل علیهم السلام و

شریعة محمد صلی الله علیه وآله لا تنسخ إلی یوم القیامة ولا نبی بعده إلی

یوم القیامة فمن ادعی بعده نبوة أو أتی بعد القرآن بکتاب فدمه مباح لکل

من سمع ذلک منه.

وتقدم فی أحادیث باب (24) وجوب قتل الناصب ومن سب النبی

صلی الله علیه وآله وغیره من الأنبیاء علیهم السلام من أبواب القذف و

بیان حده ما یدل علی ذلک وفی روایة المقنع (13) من باب (2) ان المرتد

ص :74

عن فطرة قتله مباح من أبواب حد المحارب والمرتد قوله علیه السلام

إذا ارتد عن الاسلام وجحد محمدا صلی الله علیه وآله نبوته وکذبه فان

دمه مباح لکل من سمع ذلک منه.

یضرب بالسیف ضربة واحدة علی (أم - کا) رأسه.

198 (2) مستدرک 192 ج 18 - وفی شرح الأخبار فی سیاق عدة

الشهداء بصفین قال وجندب الخیر قتل بصفین وهو الذی کان رسول الله

صلی الله علیه وآله یرتجز به لیلة وهو یسوق أصحابه وهو یقول جندب

وما جندب فلما أصبح قالوا یا رسول الله سمعناک تذکر جندبا فقال نعم

رجل یقال له جندب من أمتی یضرب ضربة یفرق بین الحق والباطل

یبعثه الله یوم القیامة أمة واحدة فرأی جندب ساحرا بین یدی الولید بن

عقبة وکان عاملا لعثمان علی الکوفة فقتله فقال له الولید لم قتلته قال أنا

آتیک بالبینة ان النبی صلی الله علیه وآله قال من رأی ساحرا فلیضربه

بالسیف فأمر به الولید إلی السجن وکان علی السجن رجل مسلم یقال

له دینار فأطلق جندبا فبلغ ذلک الولید فأمر بدینار فضرب بالسیاط

حتی مات.

199 (3) الجعفریات 128 - بأسناده عن علی علیه السلام ان ابن

أعصم سحر النبی صلی الله علیه وآله فقتله.

200 (4) تهذیب 147 ج 10 - محمد بن الحسن الصفار عن الحسن

ابن موسی الخشاب عن غیاث بن کلوب بن قیس البجلی عن إسحاق بن

عمار عن جعفر عن أبیه علیهما السلام ان علیا علیه السلام کان یقول

من تعلم من السحر شیئا کان آخر عهده بربه وحده القتل إلا أن یتوب

وکان یقول لا تقام الحدود بأرض العدو مخافة ان تحمله الحمیة فیلحق

بأرض العدو.

201 (5) علل الشرائع 546 - وروی ان توبة الساحر ان یحل ولا یعقد

وتقدم فی روایة أبی البختری (6) من باب (28) تحریم السحر من

أبواب ما یکتسب به وحد الساحر ان یقتل إلا أن یتوب وفی روایة

ص :76

السکونی (7) قوله صلی الله علیه وآله ساحر المسلمین یقتل وساحر

الکفار لا یقتل قیل یا رسول الله ولم لا یقتل ساحر الکفار قال صلی الله

علیه وآله لأن الکفر أعظم من السحر ولأن السحر والشرک مقرونان وفی

روایة الدعائم (8) (نحوه وزاد) قال علی علیه السلام فإذا شهد رجلان

عدلان علی رجل من المسلمین انه سحر قتل لأنه کفر والسحر کفر الخ

ولاحظ سائر أحادیث الباب فان فیها ما یدل علی أن الساحر کافر وأهل

النار وفی أحادیث باب (39) انه یحکم علی الزندیق بالزندقة إذا شهد

علیه بها رجلان عدلان ویحکم علی الساحر بشاهدین من أبواب

الشهادات ما یدل علی ذیل الباب.

أمیر المؤمنین علیه السلام انه قضی ان الحجر (1) علی الغلام (المفسد -

فقیه) حتی یعقل وقضی (علی - فقیه) علیه السلام فی الدین انه یحبس

صاحبه فان (2) تبین افلاسه والحاجة فیخلی سبیله حتی یستفید مالا و

قضی (علی - فقیه) علیه السلام فی الرجل یلتوی (3) علی غرمائه انه

یحبس ثم یأمر به فیقسم ماله بین غرمائه بالحصص فان أبی باعه

فیقسمه (4) بینهم.

205 (2) دعائم الاسلام 540 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام

أنه قال من امتنع من دفع الحق وکان موسرا حاضرا عنده ما وجب علیه

فامتنع من أدائه وأبی خصمه إلا أن یدفع الیه حقه فإنه یضرب حتی یقضیه

وان کان الذی علیه لا یحضره الا فی عروض فإنه یعطیه کفیلا أو یحبس

له إن لم یجد الکفیل إلی مقدار ما یبیع ویقضی.

206 (3) تهذیب 299 ج 6 - ابن قولویه عن أبیه عن سعد بن عبد الله

عن أحمد بن محمد بن عیسی عن عبد الرحمن ابن أبی نجران عن ابن أبی

عمیر عن ابن أذینة عن زرارة عن أبی جعفر علیه السلام قال کان علی علیه

السلام لا یحبس فی (5) السجن الا ثلاثة الغاصب ومن أکل مال

یتیم ظلما ومن ائتمن علی أمانة فذهب بها وان وجد له شیئا باعه غائبا

کان أو شاهدا.

207 (4) کافی 263 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر

عن عبد الرحمن بن الحجاج رفعه إن أمیر المؤمنین علیه السلام کان

لا یری الحبس الا فی ثلاث رجل أکل مال الیتیم أو غصبه أو رجل أوتمن

علی أمانة فذهب بها.

.

ص :78

208 (5) تهذیب 319 ج 6 - فقیه 20 ج 3 - فی روایة احمد ابن أبی

عبد الله البرقی عن (أبیه - یب) عن علی علیه السلام أنه قال یجب علی

الإمام ان یحبس الفساق من العلماء والجهال من الأطباء والمفالیس

من الأکریاء وقال (علی - فقیه) علیه السلام حبس الإمام بعد الحد ظلم.

209 (6) الجعفریات 139 - أخبرنا عبد الله أخبرنا محمد کتب إلی

محمد بن محمد بن الأشعث حدثنی موسی قال حدثنا أبی عن أبیه عن

جده جعفر بن محمد عن أبیه عن جده علی بن الحسین عن أبیه عن علی علیه

السلام أنه قال أربعة لا قطع علیهم المختلس فإنما هی الدغارة (1)

المغلبة علیه ضرب وحبس والغلول ومن سرق من الغنیمة وسرقة الأجیر

فإنما هی خیانة.

210 (7) دعائم الاسلام 532 ج 2 - عن علی علیه السلام انه استدرک

علی ابن هرمة خیانة وکان علی سوق الأهواز فکتب إلی رفاعة إذا

قرأت کتابی فنح (2) ابن هرمة علی السوق وأوقفه للناس واسجنه وناد

علیه واکتب إلی اهل عملک تعلمهم رأیی فیه ولا تأخذک فیه غفلة ولا تفریط

فتهلک عند الله وأعزلک أخبث عزلة وأعیذک بالله من ذلک فإذا کان یوم

الجمعة فأخرجه من السجن واضربه خمسة وثلاثین سوطا وطف به إلی

الأسواق فمن أتی علیه بشاهد فحلفه مع شاهده وادفع الیه من مکسبه

ما شهد به علیه ومر به إلی السجن مهانا مقبوحا (3) منبوحا (4) وأحزم

رجلیه بحزام وأخرجه وقت الصلاة ولا تحل (5) بینه وبین ما یأتیه بمطعم

أو مشرب أو ملبس أو مفرش ولا تدع أحدا یدخل الیه ممن یلقنه

اللدد (6) ویرجیه الخلوص (7) فان صح عندک ان أحدا لقنه ما یضر به

ص :79

مسلما فاضربه بالدرة فاحبسه حتی یتوب ومر باخراج اهل السجن فی

اللیل إلی صحن السجن لیتفرجوا غیر ابن هرمة إلا أن تخاف موته

فتخرجه مع أهل السجن إلی الصحن فإن رأیت به طاقة أو استطاعة

فاضربه بعد ثلاثین یوما خمسة وثلاثین سوطا بعد الخمسة والثلاثین

الأولی واکتب إلی بما فعلت (1) فی السوق ومن اخترت بعد الخائن

واقطع عن الخائن رزقه.

211 (8) الغارات 365 ج 1 - فی سیاق قصة مصقلة بن هبیرة عامل

أمیر المؤمنین علیه السلام علی أردشیر وصرفه ومال الخراج فی الشراء

أساری نصاری بنی ناجیة وعتقهم قال حدثنی ابن أبی سیف عن (أبی)

الصلت عن ذهل بن الحارث قال دعانی مصقلة إلی رحله فقدم عشاء

فطعمنا منه ثم قال والله ان أمیر المؤمنین یسألنی عن هذا المال ووالله

لا أقدر علیه فقلت له لو شئت لا یمضی علیک جمعة حتی تجمع هذا

المال (2) فقال والله ما کنت لأحملها قومی ولا أطلب فیها إلی أحد ثم قال

أما والله لو أن ابن هند یطالبنی بها (3) أو ابن عفان لترکها لی الم تر إلی

ابن عفان حیث أطعم (4) الأشعث بن قیس مائة ألف (درهم) من خراج

آذربیجان فی کل سنة فقلت ان هذا لا یری ذلک الرأی وما هو بتارک لک شیئا فسکت ساعة وسکت عنه فما مکث لیلة واحدة بعد هذا الکلام

حتی لحق بمعاویة فبلغ ذلک علیا علیه السلام فقال ماله؟ ترحه (5) الله

فعل فعل السید وقر فرار العبد وخان خیانة الفاجر أما انه لو أقام فعجز

ما زدنا علی حبسه فان وجدنا له شیئا أخذناه وإن لم نقدر له علی مال

.

ص :80

ترکناه ثم سار إلی داره فهدمها.

212 (9) دعائم الاسلام 539 ج 2 - عن علی علیه السلام أنه قال

لا حبس فی تهمة الا فی دم والحبس بعد معرفة الحق ظلم.

213 (10) فقیه 20 ج 3 - فی روایة حماد عن حریز ان أبا عبد الله

علیه السلام قال لا یخلد فی السجن الا ثلاثة الذی یمسک علی الموت

یحفظه حتی یقتل والمرأة المرتدة عن الاسلام والسارق بعد قطع الید

والرجل.

214 (11) دعائم الاسلام 539 ج 2 - عن علی علیه السلام أنه قال

من خلد فی السجن رزق (1) من بیت المال ولا یخلد فی السجن الا ثلاثة

الذی یمسک علی الموت والمرأة ترتد إلا أن تتوب والسارق بعد قطع

الید والرجل یعنی إذا سرق بعد ذلک فی الثالثة.

وتقدم فی باب (7) انه علی الامام أن یخرج المحبسین فی الدین

أو التهمة إلی الجمعة من أبواب صلاة الجمعة ما یدل علی أنه یحبس فی

دین أو تهمة أو فسق وفی روایة الأصبغ (4) من باب (1) ثبوت الحجر

عن التصرف فی المال علی الصغیر من أبواب الحجر قوله وقضی علی علیه

السلام فی الدین انه یحبس صاحبه وقوله وقضی علیه السلام فی

الرجل یلتوی علی غرمائه انه یحبس وفی أحادیث باب (5) حبس ما یدل علی أنه یحبس فی الدین وفی عدم الانفاق علی الزوجة

إذا کان الزوج موسرا وتحبس الزوجة إذا طلب الزوج المحبوس حبسها

وفی روایة عاصم بن حمزة (19) من باب (44) جملة من القضایا

المنقولة عن أمیر المؤمنین علیه السلام من أبواب القضاء قوله فقال عمر

خذوا هذا الغلام وانطلقوا به إلی السجن حتی نسأل عن الشهود فان

.

ص :81

عدلت شهادتهم جلدته حد المفتری.

وفی روایة غیاث (4) من باب (8) ان شاهد الزور یضرب حدا من

أبواب الشهادات قوله علیه السلام وان کان (شاهد الزور) سوقیا بعث به

إلی سوقه فطیف به ثم یحبسه أیاما ثم یخلی سبیله.

وفی روایة محمد بن عبد الله (8) من باب (15) ان من زنی بذات

محرم ضرب ضربة بالسیف من أبواب حد الزنا قوله رجل وقع علی

أخته قال یضرب ضربة بالسیف قلت فإنه یخلص قال یحبس أبدا حتی

یموت وفی روایة عامر (9) نحوه وفی روایة ابن سنان (1) من باب (40) ما ورد فی منع الأم من الزناء ولو بالحبس والقید قوله ان أمی لا تدفع ید

لامس قال فاحبسها قال قد فعلت قال فامنع من یدخل علیها قال قد

فعلت قال فقیدها.

وفی روایة سماعة (2) من باب (5) ان السارق قطعت یده الیمنی

من أبواب حد السرقة قوله علیه السلام فان عاد استودع السجن وفی

روایة زرارة (11) قوله ثم سرق الثالثة قال کان أمیر المؤمنین علیه

السلام یخلده فی السجن وفی روایة محمد بن قیس (13) قوله علیه

السلام ثم إذا سرق مرة أخری سجنه وقوله علیه السلام ولکنی أسجنه

حتی یموت فی السجن.

وفی روایة فقیه (14) قوله فان عاد ثالثة خلده السجن وفی مرسلة

فقیه (15) قوله وروی ان سرق فی السجن قتل وفی روایة عبد الله بن علی

(16) قوله علیه السلام فان سرق ثالثة خلده فی السجن وفی کثیر

من أحادیث هذا الباب ما یدل علی تخلید السارق فی السجن ان سرق

ثالثة وفی أحادیث باب (5) ان المرأة المرتدة لا تقتل بل تحبس وتضرب

ما یدل علی أن المرأة المرتدة تحبس.

ص :82

قال أتی أمیر المؤمنین علیه السلام برجل نصرانی کان أسلم ومعه خنزیر

قد شواه وأدرجه بریحان قال ما حملک علی هذا قال الرجل مرضت

فقرمت إلی اللحم فقال أین أنت من (1) لحم المعز (2) (وکان خلفا

منه (3) - کا) ثم قال لو أنک أکلته لأقمت علیک الحد ولکن سأضربک

ضربا فلا تعد فضربه حتی شغر ببوله الجعفریات 128 - بأسناده عن جعفر

بن محمد عن أبیه عن جده ان علیا علیه السلام أتی برجل کان نصرانیا

(وذکر نحوه). دعائم الاسلام 482 ج 2 - وعن علی علیه السلام أنه أتی

برجل کان نصرانیا (وذکر نحوه).

217 (2) کافی 242 ج 7 - محمد بن یحیی عن تهذیب 98 ج 10 -

محمد بن أحمد (بن یحیی - یب) عن یعقوب (بن یزید - کا) عن یحیی بن

المبارک عن عبد الله بن جبلة عن أبی جمیلة عن فقیه 50 ج 4 - إسحاق بن

عمار عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال آکل المیتة والدم ولحم

الخنزیر علیه (4) أدب فإن عاد أدب (قلت - یب - فقیه) فإن عاد قال

یؤدب (5) ولیس علیه حد (6).

218 (3) کافی 241 ج 7 - محمد بن یحیی عن تهذیب 98 ج 10 -

محمد بن أحمد (بن یحیی - یب) عن یعقوب (بن یزید - کا) عن یحیی بن

المبارک عن عبد الله بن جبلة عن أبی جمیلة عن فقیه 50 ج 4 - إسحاق بن

عمار وسماعة عن أبی بصیر (عن أبی عبد الله علیه السلام - فقیه) قال

قلت آکل الربا بعد البینة قال یؤدب فإن عاد أدب فإن عاد قتل.

219 (4) تهذیب 151 ج 10 - علی بن إبراهیم بن هاشم عن أبیه عن

النوفلی عن السکونی عن جعفر عن أبیه علیهما السلام ان علیا علیه السلام

ص :84

أتی بآکل الربا فاستتابه فتاب ثم خلی سبیله ثم قال یستتاب آکل الربا

من الربا کما یستتاب من الشرک.

وتقدم فی روایة هشام (13) من باب (1) تحریم الربا من أبوابه

قوله صلی الله علیه وآله من أخذ الربا وجب علیه القتل وکل من أربی

وجب علیه القتل وفی روایة عبید (50) قوله بلغ أبا عبد الله) علیه السلام

عن رجل انه کان یأکل الربا ویسمیه اللباء فقال لإن أمکننی الله عز وجل

لأضربن عنقه وفی باب (17) حکم من أکل الربا وهو یری أنه حلال ما

یناسب ذلک ولاحظ باب (6) ان من فعل ما یوجب الحد جاهلا بالتحریم

من أبواب الأحکام العامة للحدود فان فیه ما یناسب المقام.

إن ضربکم فوق ثلاث ضربات فی الأدب اقتص منه.

222 (3) فقیه 51 ج 4 - وروی أنه دنا من أمیر المؤمنین علیه السلام

صبیان بیدهما لوحان فقالا یا أمیر المؤمنین خایر بیننا قال أمیر المؤمنین

علیه السلام إن الجور فی هذا کالجور فی الأحکام أبلغا مؤدبکما عنی

أنه إن ضربکما فوق ثلاث کان ذلک قصاصا یوم القیامة.

223 (4) وسائل 582 ج 18 - علی بن الحسین المرتضی فی رسالة

(المحکم والمتشابه) نقلا من کتاب تفسیر النعمانی باسناده الآتی عن علی

علیه السلام قال فی حدیث وأما الرخصة التی صاحبها فیها بالخیار

فان الله تعالی رخص أن یعاقب العبد علی ظلمه فقال الله تعالی (وجزاء

سیئة سیئة مثلها) وهذا هو فیه بالخیار فإن شاء عفا وإن شاء عاقب.

224 (5) المحاسن 625 ج 2 - البرقی عن محمد بن خالد الأشعری

عن إبراهیم بن محمد الأشعری عن عبد الله بن بکیر عن زرارة بن أعین

قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام أصلحک الله ما تری فی ضرب المملوک

قال ما أتی فیه علی یدیه فلا شئ علیه وأما ما عصاک فیه فلا بأس قلت

فکم أضربه قال ثلاثة (أو - ئل) أربعة (أو - ئل) خمسة.

225 (6) بصائر الدرجات 335 - حدثنا محمد بن هارون عن

عبد الرحمن ابن أبی نجران عن ابن نجران عن أبی هارون العبدی عن أبی

عبد الله علیه السلام قال (1) قال لبعض غلمانه فی شئ جری لئن (2)

انتهیت وإلا ضربتک ضرب الحمار قال جعلت فداک وما ضرب الحمار

قال إن نوحا علیه السلام لما (أ - ظ) دخل السفینة من کل زوجین اثنین

جاء إلی الحمار فأبی ان یدخل فأخذ جریدة من نخل فضربه ضربة واحدة

وقال له عبسا شاطانا أی أدخل یا شیطان.

.

ص :86

226 (7) عوالی اللئالی 271 ج 1 - وقال صلی الله علیه وآله إذا ضرب

أحدکم خادمه فذکر الله فارفعوا أیدیکم.

وتقدم فی روایة معاویة (1) من باب (25) ما ورد فی قوله تعالی

ومن یرد فیه بالحاد بظلم نذقه من عذاب ألیم من أبواب بدؤ المشاعر

قوله علیه السلام وضرب الخادم من غیر ذنب من ذلک الالحاد. وفی

روایة الحلبی (3) قوله علیه السلام کل ظلم فیه الحاد حتی لو ضربت

خادمک ظلما خشیت ان یکون الحادا وفی روایة العوالی (4) قوله صلی

الله علیه وآله کل ظلم فی مکة الحاد حتی شتم الخادم وفی روایة ابن أبی

نصر (1) من باب (26) کراهة تأدیب الخادم فی الحرم قوله علیه

السلام کان أبو جعفر علیه السلام یضرب فسطاطه فی حد الحرم ثم

بعض أطنابه فی الحرم وبعضها فی الحل فان أراد أن یؤدب بعض خدمه

أخرجه من الحرم فأدبه فی الحل وفی أحادیث باب (4) ان للسید إقامة

الحد علی مملوکه وتأدیبه بقدر ذنبه من أبواب الأحکام العامة للحدود

ما یناسب ذلک فراجع.

أمیر المؤمنین علیه السلام فذهبت أعتذر إلیه فمضی ولم یلتفت إلی.

وأذن فی أدب المملوک من ثلاثة إلی خمسة ومن ضرب مملوکة حدا لم

یجب علیه لم یکن له کفارة إلا عتقه.

233 (6) الجعفریات 133 - بأسناده عن علی علیه السلام قال قال

رسول الله صلی الله علیه وآله لا یحل لاحد یؤمن بالله والیوم الآخر

یزید علی عشرة أسواط الا فی حد.

وتقدم فی غیر واحد من أحادیث باب (9) ان غیر البالغ إذا زنی

بالبالغة فعلیه التعزیر من أبواب حد الزنا ما یدل علی أن التعزیر دون

الحد وکذا فی غیر واحد من أحادیث باب (25) أن الرجلین والمرأتین

إذا وجدا فی لحاف واحد یعزران.

خمسة وعشرین سوطا ربع حد الزانی وهو صاغر لأنه أتی سفاحا.

ولاحظ سائر أحادیث الباب فإنه یستفاد من بعضها عدم وجوب

الحد علیه وفی أحادیث باب (9) ان من أکره زوجته علی الجماع فی

شهر رمضان فعلیه کفارتان وضرب خمسین سوطا من أبواب ما یجب

الإمساک عنه للصائم وباب (20) ان من أفطر متعمدا یوما من شهر

رمضان من أبواب من یجب علیه الصوم ما یدل علی ذیل الباب فلاحظ

صاحبه أیحل ضربه أم لا فأجاب علیه السلام لا یحل أن تضربه ان

وافقک أمسکه والا فخل عنه.

وتقدم فی روایة إسماعیل بن عیسی (12) من باب (4) ان للسید

إقامة الحد علی مملوکة من أبواب الأحکام العامة للحدود قوله مملوک

یعصی صاحبه أیحل ضربه أم لا فقال لا یحل لک أن تضربه ان وافقک

فأمسکه والا فخل عنه (ولا یبعد اتحاد هذه الروایة مع ما نقلناها فی هذا

الباب فیکون المراد من الأجیر (المملوک) أو ان الأجیر سهو من الکتاب و

صحیحة المملوک لأن قوله ان وافقک أمسکه والا فخل عنه لا یناسب

الأجیر بل یناسب المملوک.

طلقنی مرارا کثیرة لا أحصاها (1) فأمر علی علیه السلام أمناء له فشهدوا

علیه فعزره علی علیه السلام وأبانها منه.

تحت اقدامنا لیکونا من الأسفلین (29).

238 (1) کافی 272 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه ومحمد بن

إسماعیل عن الفضل بن شاذان جمیعا، عن حماد بن عیسی عن ربعی بن

عبد الله عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر علیه السلام عن قول الله

عز وجل (من قتل نفسا بغیر نفس فکأنما قتل الناس جمیعا) قال له فی

النار مقعد لو قتل الناس جمیعا لم یزد الا إلی ذلک المقعد.

239 (2) فقیه 68 ج 4 - عن حنان بن سدیر عن أبی عبد الله علیه

السلام فی قول الله عز وجل (انه من قتل نفسا بغیر نفس أو فساد فی

الأرض فکأنما قتل الناس جمیعا) قال هو واد فی جهنم لو قتل الناس

جمیعا کان فیه ولو قتل نفسا واحدة کان فیه.

تفسیر العیاشی 313 ج 1 - عن حنان بن سدیر عن أبی عبد الله علیه

السلام فی قول الله (من قتل نفسا فکأنما قتل الناس جمیعا) قال واد فی

جهنم لو قتل الناس جمیعا کان فیه ولو قتل نفسا واحدة کان فیه.

240 (3) تفسیر العیاشی 313 ج 1 - عن محمد بن مسلم عن أبی جعفر

علیه السلام قال سألت عن قول الله (من قتل نفسا بغیر نفس أو فساد فی

الأرض فکأنما قتل الناس جمیعا) فقال له فی النار مقعد ولو قتل الناس

جمیعا لم یزد علی ذلک العذاب قال (ومن أحیاها فکأنما أحیا الناس

جمیعا) لم یقتلها أو أنجی من غرق أو حرق أو أعظم من ذلک کله یخرجها

من ضلالة إلی هدی.

241 (4) دعائم الاسلام 403 ج 2 - عن أبی جعفر محمد بن علی

علیه السلام أنه قال فی قول الله تعالی (من قتل نفسا بغیر نفس أو فساد

فی الأرض فکأنما قتل الناس جمیعا ومن أحیاها فکأنما أحیا الناس

جمیعا) قال له فی جهنم مقعد لو قتل الناس جمیعا لم یزد علی ذلک

ص :93

العذاب فیه.

242 (5) کافی 271 ج 7 - حدثنی علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی

عمیر عن علی بن عقبة عن أبی خالد القماط عن حمران قال قلت

لأبی جعفر علیه السلام ما معنی قول الله عز وجل (من أجل ذلک کتبنا

علی بنی إسرائیل أنه من قتل نفسا بغیر نفس أو فساد فی الأرض فکأنما

قتل الناس جمیعا) قال قلت وکیف فکأنما قتل الناس جمیعا فإنما قتل

واحدا فقال یوضع فی موضع من جهنم الیه ینتهی شدة عذاب أهلها لو

قتل الناس جمیعا إنما کان یدخل ذلک المکان قتل فإنه قتل آخر قال

یضاعف علیه عقاب الأعمال 326 - أبی ره قال حدثنی عبد الله بن جعفر

الحمیری عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن محمد ابن أبی

عمیر مثله سندا ونحوه متنا معانی الأخبار 379 - حدثنا محمد بن الحسن ره

قال حدثنا الحسین بن الحسن بن أبان عن الحسین بن سعید عن ابن أبی

عمیر مثله سندا ونحوه متنا فقیه 68 ج 4 - وروی انه (ای من قتل نفسا بغیر

نفس) یوضع فی موضع من جهنم الیه منتهی شدة عذاب أهلها لو قتل

الناس جمیعا لکان إنما یدخل ذلک المکان قیل فإنه قتل آخر قال

یضاعف علیه.

243 (6) عقاب الأعمال 326 - أبی رحمه الله قال حدثنی عبد الله بن

جعفر الحمیری عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن فضالة عن

أبان عمن أخبره عن أبی عبد الله علیه السلام أنه سئل عمن قتل نفسا

متعمدا قال جزاؤه النار (1).

244 (7) وسائل 16 ج 29 - علی بن الحسین المرتضی فی رسالة

المحکم والمتشابه نقلا من تفسیر النعمانی باسناده الآتی عن علی علیه

.

ص :94

السلام فی حدیث قال واما ما لفظه خصوص ومعناه عموم فقوله عز وجل

(من أجل ذلک کتبنا علی بنی إسرائیل أنه من قتل نفسا بغیر نفس أو

فساد فی الأرض فکأنما قتل الناس جمیعا ومن أحیاها فکأنما أحیا

الناس جمیعا) فنزل لفظ الآیة فی بنی إسرائیل خصوصا وهو جار علی

جمیع الخلق عاما لکل العباد من بنی إسرائیل وغیرهم من الأمم ومثل

هذا کثیر.

245 (8) الجعفریات 122 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قال

رسول الله صلی الله علیه وآله ان فی جهنم وادیا یقال سعیرا إذا فتح ذلک

الوادی ضجت النیران منه أعده الله للقتالین.

246 (9) دعائم الاسلام 401 ج 2 - روینا عن جعفر بن محمد عن أبیه عن آبائه ان رسول الله صلی الله علیه وآله قال إن فی جهنم وادیا

یقال له السعیر (1) إذا فتح ذلک الوادی ضجت النیران منه أعده الله

للقاتلین.

247 (10) کافی 272 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر

معانی الأخبار 264 - حدثنا أبی رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن

أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسین بن سعید عن محمد ابن أبی عمیر

عن منصور بن یونس عن أبی حمزة الثمالی فقیه 67 ج 4 - محمد ابن أبی

عمیر عن منصور بزرج عن أبی حمزة الثمالی عن علی بن الحسین علیهما

السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله لا یغرنکم رحب الذراعین (2)

بالدم فإن له عند الله عز وجل قاتلا لا یموت قالوا یا رسول الله وما

قاتل (3) لا یموت قال (فقال - المعانی) النار.

248 (11) کافی 272 ج 7 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد عن

ص :95

عبد الرحمن ابن أبی نجران عن عاصم بن حمید عقاب الأعمال 328 أبی

رحمة الله قال حدثنی سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسین عن صفوان

ابن یحیی عن عاصم بن حمید عن أبی عبیدة عن أبی جعفر علیه السلام

قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله لا یعجبک (1) رحب الذراعین بالدم

فان له عند الله قاتلا لا یموت المحاسن 105 - البرقی عن محمد بن علی

عن صفوان مثل ما فی العقاب سندا ومتنا.

249 (12) کافی 273 ج 7 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد

عن الوشاء عن عبد الله بن سنان عن رجل عن أبی عبد الله علیه السلام

قال لا یدخل الجنة سافک الدم (2) ولا شارب الخمر ولا مشاء بنمیم.

وتقدم نحو ذلک فی روایة ابن سنان (60) من باب (28) أقسام

الخمر من أبواب الأشربة فی کتاب الخصال.

250 (13) کافی 272 ج 7 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن

محمد بن سنان عقاب الأعمال 327 - حدثنی محمد بن موسی بن المتوکل

رضی الله عنه قال حدثنی محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن

الحسین بن سعید عن عبد الرحمن ابن أبی نجران عن محمد بن سنان

عن أبی الجارود عن أبی جعفر علیه السلام (3) قال ما من نفس تقتل برة

ولا فاجرة الا وهی تحشر یوم القیامة متعلقة (4) بقاتله بیده الیمنی و

رأسه بیده الیسری وأوداجه (5) تشخب (6) دما یقول یا رب سل هذا فیم

قتلنی فإن کان قتله فی طاعة الله عز وجل أثیب القاتل الجنة وأذهب (7)

ص :96

بالمقتول إلی النار وإن کان فی طاعة فلان قیل له أقتله کما قتلک ثم یفعل

الله عز وجل فیهما بعد مشیئة. 251 (14) عوالی اللئالی 359 ج 2 - روی عن النبی صلی الله علیه

وآله أنه قال یأتی المقتول بقاتله یشخب دمه فی وجهه فیقول الله عز وجل

أنت قتلته فلا یستطیع أن یکتم الله تعالی حدیثا فیأمر به إلی النار.

252 (15) عوالی اللئالی 111 ج 1 - روی ابن عباس قال سمعت

نبیکم صلی الله علیه وآله یقول یأتی بالمقتول (1) یوم القیامة معلقا رأسه

باحدی یدیه ملبیا (2) قاتله بیده الأخری تشخب أوداجه دما حتی

یرفعها (3) علی العرش فیقول المقتول لله تبارک وتعالی رب هذا قتلنی

فیقول الله عز وجل للقاتل تعست (4) فیذهب به إلی النار.

253 (16) کافی 217 ج 7 - حدثنی علی عن أبیه عن عمرو بن

عثمان عن المفضل بن صالح المحاسن 106 - أبو عبد الله البرقی عن محمد

ابن علی عن المفضل بن صالح عقاب الأعمال 326 - أبی رحمه الله قال

حدثنی محمد ابن أبی القاسم عن محمد بن علی الکوفی عن المفضل بن

صالح عن فقیه 69 ج 4 - جابر (بن یزید - کا - المحاسن - عقاب الأعمال)

عن أبی جعفر علیه السلام قال (قال رسول الله صلی الله علیه وآله - کا -

فقیه (أول ما یحکم الله عز وجل فیه یوم القیامة الدماء فیوقف (بنی آدم

فیفصل (5) بینهما ثم الذین یلونهما من أصحاب الدماء حتی لا یبقی منهم

أحد ثم (6) الناس بعد ذلک حتی (7) یأتی المقتول بقاتله فیشخب دمه فی

وجهه (8) فیقول (هذا قتلنی فیقول - کا - المحاسن - عقاب الأعمال) أنت

.

ص :97

قتلته فلا یستطیع أن یکتم الله حدیثا.

254 (17) عوالی اللئالی 577 ج 3 - قال النبی صلی الله علیه وآله

أول ما ینظر الله بین الناس یوم القیامة الدماء.

255 (18) مستدرک 273 ج 18 - ابن أبی جمهور فی درر اللئالی عن

رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال أول ما ینظر الله بین الناس فی الدماء

256 (19) مستدرک 209 ج 18 - الشیخ الطوسی فی أمالیه عن النبی

صلی الله علیه وآله قال أول ما یقضی یوم القیامة الدماء (1).

257 (20) عقاب الأعمال 327 - أبی رحمه الله قال حدثنی سعد بن

عبد الله عن أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن هشام عن سلیمان بن

خالد قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول أوحی الله تعالی إلی موسی بن

عمران أن یا موسی قل للملأ من بنی إسرائیل إیاکم وقتل النفس الحرام

بغیر حق فإن (2) من قتل منکم نفسا فی الدنیا قتلته فی النار مائة ألف

قتلة مثل قتله صاحبه الإختصاص 235 - قال الصادق علیه السلام أوحی

الله تعالی إلی موسی بن حمران علیه السلام قل وذکر مثله إلا أن فیه (من

قتل نفسا) المحاسن 105 - فی روایة سلیمان بن خالد قال سمعت أبا

عبد الله علیه السلام وذکر مثله الا ان فیه فمن قتل منکم نفسا فی الدنیا

قتله الله فی النار.

258 (21) کنز الفوائد 202 - حدثنی الشیخ الفقیه أبو الحسن محمد

ابن أحمد بن شاذان القمی قال حدثنا الفقیه محمد بن علی بن بابویه

رحمه الله قال أخبرنی أبی قال حدثنی سعد بن عبد الله قال حدثنی أیوب

ابن نوح قال حدثنی الرضا عن أبیه عن آبائه علیهم السلام قال قال

.

ص :98

رسول الله صلی الله علیه وآله خمسة لا یطفئ نیرانهم ولا تموت أبدانهم

رجل أشرک ورجل عق والدیه ورجل سعی بأخیه إلی سلطان فقتله و

رجل قتل نفسا بغیر نفس ورجل أذنب ذنبا وحمل ذنبه علی الله عز وجل

وأورده أیضا فی رسالته إلی ولده عن الإمام الرضا علیه السلام.

259 (22) علل الشرائع 600 - أبی رحمه الله قال حدثنا محمد بن

یحیی العطار (عن أحمد بن محمد - ئل) عن محمد بن أحمد عن محمد بن

عیسی عن علی بن الحسین بن جعفر الضبی عن أبیه عن بعض مشایخه

قال أوحی الله تعالی إلی موسی علیه السلام وعزتی یا موسی لو أن

النفس التی قتلت أقرت لی طرفة عین انی لها خالق ورازق أذقتک طعم

العذاب وانما عفوت عنک امرها انها (1) لم تقر لی طرفة عین انی لها

خالق ورازق.

260 (23) کافی 272 ج 7 - تهذیب 165 ج 10 - محمد بن یحیی عن

عبد الله بن محمد عن ابن أبی عمیر عن فقیه 67 ج 4 - تفسیر العیاشی 267 ج 1

هشام بن سالم عن أبی عبد الله علیه السلام قال لا یزال المؤمن فی

فسحة (2) من دینه ما لم یصب دما حراما وقال لا یوفق قاتل المؤمن

متعمدا (3) للتوبة (أبدا - یب).

261 (24) کافی 274 ج 7 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن

عیسی عن الحسین بن سعید عن أخیه الحسن عن فقیه 66 ج 4 - زرعة (بن

محمد - کا) عن سماعة عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن رسول الله

صلی الله علیه وآله وقف بمنی حین قضی مناسکه (4) فی حجة الوداع

ص :99

فقال أیها الناس اسمعوا ما أقول لکم واعقلوه (1) (عنی - کا) فانی لا أدری

لعلی لا ألقاکم فی هذا الموقف بعد عامنا هذا ثم قال أی یوم أعظم حرمة

قالوا هذا الیوم قال فأی شهر أعظم حرمة قالوا: هذا الشهر، قال فأی بلد (2)

أعظم حرمة قالوا هذا البلد (3) قال فإن دماءکم وأموالکم علیکم حرام

کحرمة یومکم هذا فی شهرکم هذا فی بلدکم هذا إلی یوم تلقونه فیسألکم

عن أعمالکم ألا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد ألا (و - کا) من کانت

عنده أمانة فلیؤدها إلی من ائتمنه علیها فإنه لا یحل (له - فقیه) دم

امرئ مسلم ولا ماله إلا بطیبة نفسه ولا تظلموا (4) أنفسکم ولا ترجعوا

بعدی کفارا کافی 273 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن أبی

أسامة عن زید الشحام عن أبی عبد الله علیه السلام مثله.

262 (25) تفسیر القمی 171 ج 1 - قوله (یا أیها الرسول بلغ ما أنزل

إلیک من ربک) قال نزلت هذه الآیة فی علی (وإن لم تفعل فما بلغت

رسالته والله یعصمک من الناس) قال نزلت هذه الآیة فی منصرف رسول

الله صلی الله علیه وآله من حجة الوداع وحج رسول الله صلی الله علیه

وآله حجة الوداع لتمام عشر حجج من مقدمه المدینة فکان من قوله

بمنی أن حمد الله وأثنی علیه ثم قال ایها الناس اسمعوا قولی واعقلوه

عنی فإنی لا أدری لعلی لا ألقاکم بعد عامی هذا ثم قال هل تعلمون أی

یوم أعظم حرمة؟ قال الناس هذا الیوم قال فأی شهر قال الناس هذا قال

وأی بلد أعظم حرمة قالوا بلدنا هذا قال فإن دماءکم وأموالکم و

أعراضکم علیکم حرام کحرمة یومکم هذا فی شهرکم هذا فی بلدکم هذا

إلی یوم تلقون ربکم فیسألکم عن أعمالکم ألا هل بلغت أیها الناس

.

ص :100

قالوا نعم قال اللهم اشهد ثم قال ألا وکل مأثرة (1) أو بدعة کانت فی

الجاهلیة أو دم أو مال فهو تحت قدمی هاتین لیس أحد أکرم من أحد إلا

بالتقوی، إلا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد ثم قال ألا وکل ربا کان

فی الجاهلیة فهو موضوع وأول موضوع منه ربا العباس بن عبد المطلب.

ألا وکل دم کان فی الجاهلیة فهو موضوع وأول موضوع دم ربیعة

ألا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد ثم قال ألا وإن الشیطان قد یئس

أن یعبد بأرضکم هذه ولکنه راض بما تحتقرون من أعمالکم ألا وإنه إذا

أطیع فقد عبد ألا ایها الناس إن المسلم أخو المسلم حقا لا یحل لامرء

مسلم دم امرء مسلم وماله إلا ما أعطاه بطیبة نفس منه وانی أمرت أن

أقاتل الناس حتی یقولوا لا إله إلا الله فإذا قالوها فقد عصموا منی

دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم علی الله.

ألا هل بلغت ایها الناس قالوا نعم قال اللهم اشهد ثم قال ایها الناس

احفظوا قولی تنتفعوا به بعدی وأفهموه تنعشوا (2) ألا لا ترجعوا بعدی

کفارا یضرب بعضکم رقاب بعض بالسیف علی الدنیا فإن فعلتم ذلک و

لتفعلن لتجدونی فی کتیبة بین جبرئیل ومیکائیل اضرب وجوهکم

بالسیف ثم التفت عن یمینه فسکت ساعة ثم قال إن شاء الله أو علی بن أبی

طالب.

ثم قال ألا وانی قد ترکت فیکم امرین إن أخذتم بهما لن تضلوا

کتاب الله وعترتی اهل بیتی فإنه قد نبأنی اللطیف الخبیر انهما لن یفترقا

حتی یردا علی الحوض ألا فمن اعتصم بهما فقد نجا ومن خالفهما فقد

.

ص :101

هلک ألا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد ثم قال ألا وإنه سیرد علی

الحوض منکم رجال فیدفعون عنی فأقول رب أصحابی فقال یا محمد

انهم أحدثوا بعدک وغیروا سنتک فأقول سحقا سحقا (1).

263 (26) دعائم الاسلام 59 ج 2 - قد روینا عن رسول الله صلی

الله علیه وآله أنه قال فی حجة الوداع دماؤکم وأموالکم علیکم حرام

کحرمة یومکم هذا فی شهرکم هذا فی بلدکم هذا.

264 (27) عوالی اللئالی 161 ج 1 - قال صلی الله علیه وآله فی

حجة الوداع أتدرون ای یوم هذا قالوا الله ورسوله أعلم قال إن هذا یوم

حرام وهذا بلد حرام وهذا شهر حرام وان الله حرم علیکم دمائکم و

أموالکم وأعراضکم کحرمة یومکم هذا فی شهرکم هذا فی بلدکم هذا.

265 (28) بشارة المصطفی 136 - أخبرنا الشیخ أبو محمد الحسن بن

الحسین بن بابویه رحمه الله فیما أجاز لی وکتب لی بخطه بالری فی

خانقانه سنة عشرة وخمسمائة قال حدثنا السید الزاهد أبو عبد الله

الحسن بن الحسین (2) بن زید الحسینی (3) الجرجانی القصی قال حدثنا

والدی رحمه الله عن جدی زید بن محمد قال حدثنا أبو الطیب الحسن بن

أحمد السبیعی قال حدثنا محمد بن عبد العزیز قال حدثنا إبراهیم بن

میمون قال حدثنا موسی بن عثمان الحضرمی عن أبی إسحاق السبیعی

قال سمعت البراء بن عازب وزید بن أرقم قالا کنا عند رسول الله صلی

الله علیه وآله وسلم یوم غدیر خم ونحن نرفع أغصان الشجر عن رأسه

فقال لعن الله من ادعی إلی غیر أبیه ولعن الله من توالی (4) إلی غیر موالیه

والولد للفراش ولیس للوارث وصیة الا وقد سمعتم منی ورأیتمونی ألا

ص :102

من کذب علی متعمدا فلیتبوأ مقعده من النار ألا إن دماءکم وأموالکم

علیکم حرام کحرمة یومکم هذا فی بلدکم هذا فی شهرکم هذا أنا

فرطکم (1) علی الحوض فمکاثر بکم الأمم یوم القیامة فلا تسود وجهی

ألا لأستنقذن رجالا من النار ولیستفقدن من یدی آخرون ولأقولن یا

رب أصحابی فیقال انک لا تدری ما أحدثوا بعدک ألا وان الله ولیی وأنا

ولی کل مؤمن فمن کنت مولاه فعلی مولاه اللهم وال من والاه وعاد من

عاداه ثم قال صلی الله علیه وآله انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و

عترتی طرفه بیدی وطرفه بأیدیکم فاسألوهم ولا تسألوا غیرهم.

266 (29) کتاب المؤمن 72 - عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال

قال النبی صلی الله علیه وآله وسلم المؤمن حرام کله عرضه وماله ودمه

267 (30) دعائم الاسلام 402 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه

وآله أنه خطب الناس یوم النحر بمنی فقال أیها الناس لا ترجعوا بعدی

کفارا یضرب بعضکم رقاب بعض فإنما أمرت أن أقاتل الناس حتی

یقولوا لا إله الا الله فإذا قالوا ذلک فقد عصموا منی دماءهم وأموالهم إلی

یوم یلقون ربهم فیحاسبهم ألا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم أشهد.

268 (31) غرر الحکم 437 - سفک الدماء بغیر حقها یدعو إلی

حلول النقمة وزوال النعمة.

269 (32) جامع الأخبار 144 - قال النبی صلی الله علیه وآله ما

عجت (2) الأرض إلی ربها کعجتها من دم حرام یسفک علیها.

270 (33) جامع الأخبار 144 - عن عبد الله بن عمیر عن النبی صلی

الله علیه وآله أنه قال لقتل المؤمن أعظم عند الله من زوال الدنیا.

271 (34) مستدرک 209 ج 18 - الشیخ الطوسی فی أمالیه عن النبی

ص :103

صلی الله علیه وآله قال لزوال الدنیا أیسر علی الله من قتل المؤمن (1).

272 (35) عوالی اللئالی 176 - قال النبی صلی الله علیه وآله

أبغض الناس إلی الله ثلاثة ملحد فی الحرم (2) ومتبع (3) فی الاسلام سنة

الجاهلیة ومطلب دم امرء بغیر حق لیهریق دمه.

273 (36) عوالی اللئالی 167 ج 1 - عن النبی صلی الله علیه وآله

إنه قال فی حدیث ولا یقتل القاتل حین یقتل وهو مؤمن.

274 (37) مستدرک 210 ج 18 - الحسن بن سلیمان الحلی فی

منتخب البصائر عن النبی صلی الله علیه وآله إنه خطب لما أراد الخروج

إلی تبوک بثنیة (4) الوداع فقال بعد أن حمد الله وأثنی علیه ایها الناس ان

أصدق الحدیث کتاب الله إلی أن قال سباب المؤمن فسوق وقتال المؤمن

کفر وآکل لحمه معصیة وحرمة ماله کحرمة دمه الخبر.

275 (38) الإختصاص 342 - خطب النبی صلی الله علیه وآله لما

أراد الخروج إلی تبوک بثنیة الوداع فقال بعد أن حمد الله وأثنی علیه أیها

الناس أن أصدق الحدیث کتاب الله (إلی أن قال) سباب المؤمن فسوق

وقتال المؤمن کفر وأکل لحمه معصیة وحرمة ماله کحرمة دمه.

276 (39) أمالی الطوسی 150 ج 2 - (فی حدیث وصیة النبی صلی

الله علیه وآله لأبی ذر) یا أبا ذر سباب المسلم فسوق وقتاله کفر وأکل

لحمه من معاصی الله وحرمة ماله کحرمة دمه.

277 (40) کافی 273 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن فقیه 69 ج 4

ابن أبی عمیر تهذیب 165 ج 10 - الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن

.

ص :104

سعید الأزرق عن أبی عبد الله علیه السلام فی رجل قتل (1) رجلا مؤمنا

قال یقال له مت أی میتة شئت أن شئت یهودیا وأن شئت نصرانیا وإن

شئت مجوسیا عقاب الأعمال 327 - حدثنی محمد بن علی ماجیلویه

رضی الله عنه عن عمه محمد ابن أبی القاسم عن أحمد بن محمد عن

الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر (مثله).

278 (41) کافی 28 ج 2 - علی بن محمد عن بعض أصحابه عن

آدم بن إسحاق عن عبد الرزاق بن مهران عن الحسین بن میمون عن

محمد بن سالم عن أبی جعفر علیه السلام قال (فی حدیث طویل) ص 31

فلما أذن الله لمحمد صلی الله علیه وآله وسلم فی الخروج من مکة إلی

المدینة (إلی أن قال) أنزل علیه الحدود وقسمة الفرائض وأخبره

بالمعاصی التی أوجب الله علیها وبها النار لمن عمل بها وأنزل فی بیان

القاتل (ومن یقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فیها وغضب الله

علیه ولعنه واعد له عذابا عظیما) ولا یلعن الله مؤمنا قال الله عز وجل

(ان الله لعن الکافرین واعد لهم سعیرا خالدین فیها أبدا لا یجدون ولیا

ولا نصیرا).

279 (42) دعائم الاسلام 403 ج 2 - عن علی علیه السلام أنه قال

فی قول الله تعالی حکایة عن أهل النار (ربنا أرنا الذین أضلانا من الجن

والإنس نجعلهما تحت اقدامنا لیکونا من الأسفلین) قال إبلیس وابن

آدم الذی قتل أخاه لأن هذا أول من عصی من الجن وهذا أول من عصی

من الانس.

280 (43) فقیه 369 ج 3 - عیون الأخبار 91 ج 2 - علل الشرائع 478 -

بالاسناد المتقدم فی باب (16) کیفیة الوضوء عن ابن سنان فیما کتب

ص :105

الیه علی بن موسی الرضا علیهما السلام فی جواب مسائله، حرم الله

قتل (1) النفس (التی - العیون) لعلة فسادا الخلق فی تحلیله لو أحل و

فنائهم وفساد التدبیر.

281 (44) عوالی اللئالی 167 ج 1 - قال النبی صلی الله علیه وآله

لا یزنی الزانی حین یزنی وهو مؤمن ولا یسرق السارق حین یسرق وهو

مؤمن ولا یشرب الشارب حین یشرب وهو مؤمن ولا یقتل القاتل حین

یقتل وهو مؤمن.

وتقدم فی روایة ابن محبوب (10) من باب (10) ما ورد فی بیان

الکبائر من أبواب جهاد النفس قوله علیه السلام الکبائر من اجتنب ما

وعد الله علیه النار کفر عنه سیئاته إذا کان مؤمنا والسبع الموجبات قتل

النفس الحرام وعقوق الوالدین الخ وفی روایة عباس بن هلال (11) قوله

انه علیه السلام ذکر قول الله (ان تجتنبوا کبائر ما تنهون عنه) عبادة

الأوثان وقتل النفس وفی روایة الأعمش (12) قوله علیه السلام

والکبائر محرمة وهی الشرک بالله عز وجل وقتل النفس التی حرم الله.

وفی روایة عبد العظیم (13) قوله علیه السلام أکبر الکبائر الاشراک

بالله (إلی أن قال) وقتل النفس التی حرم الله الا بالحق لأن الله عز وجل

یقول فجزاؤه جهنم خالدا فیها وفی روایة ابن شاذان (14) قوله علیه

السلام واجتناب الکبائر وهی قتل النفس التی حرم الله تعالی وفی روایة

العوالی (15) قوله وروی فی حدیث آخر ان الکبائر أحد عشرا أربع فی

الرأس الشرک بالله عز وجل (إلی أن قال) وواحدة فی الیدین وهی قتل

النفس وفی کثیر من أحادیث هذا الباب أیضا ما یدل علی أن قتل النفس

من الکبائر وفی روایة ابن مسلم (1) من باب (9) عدم جواز التقیة فی

.

ص :106

الدم من أبواب التقیة قوله علیه السلام انما جعلت التقیة لیحقن بها الدم

فإذا بلغ الدم فلیس تقیة.

وفی روایة أبی حمزة (2) ومرسلة هدایة (3) نحوه وفی روایة

الأصبغ (1) من باب (15) ان العبد إذا أذنب فارقه روح الایمان من

أبواب جهاد النفس قوله جاء رجل إلی أمیر المؤمنین علیه السلام فقال

یا أمیر المؤمنین ان ناسا زعموا ان العبد لا یزنی وهو مؤمن ولا یسفک

الدم الحرام وهو مؤمن الخ فلاحظ فإنه طویل وفی باب (2) تحریم السب

وباب (119) تأکد حرمة اغتیاب المؤمن من أبواب العشرة وباب (125)

ان المؤمن حرام کله ماله وعرضه ودمه وباب (131) تحریم الإعانة علی

قتل المؤمن ولو بشطر کلمة ما یدل علی بعض المقصود.

ویأتی فی الباب التالی وما یتلوه والأبواب التی مربوطة بالقصاص

والدیات ما یدل علی ذلک.

جهاد النفس فإنها یناسب الباب.

282 (1) کافی ج 7 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد و

محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد جمیعا عن تهذیب 163 - 165 ج 10

فقیه 69 ج 4 - (الحسن - یب فقیه) ابن محبوب عن عبد الله (1) بن سنان و

(ابن - یب 165 - فقیه - کا) بکیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال سئل

عن المؤمن یقتل المؤمن متعمدا أله (2) توبة فقال إن کان قتله لأیمانه

فلا توبة له وإن کان قتله لغضب أو لسبب (شئ من أمر الدنیا فان توبته

أن یقاد منه وإن (3) لم یکن علم به (أحد - العیاشی - یب 163 - فقیه)

انطلق إلی أولیاء المقتول فأقر عندهم بقتل صاحبهم فإن عفوا عنه فلم

یقتلوه أعطاهم الدیة وأعتق نسمة (4) وصام شهرین متتابعین وأطعم

ستین مسکینا (توبة إلی الله عز وجل) تفسیر العیاشی 267 ج 1 - عن ابن

سنان عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته (وذکر مثله).

283 (2) کافی 245 ج 7 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن

خالد عن عثمان بن عیسی عن سماعة تهذیب 164 ج 10 - الحسین بن

سعید عن عثمان بن عیسی عن سماعة عن أبی عبد الله علیه السلام قال

سألته عن قول الله عز وجل (ومن یقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم

خالدا فیها) قال من قتل مؤمنا علی دینه فذلک المتعمد الذی قال الله

عز وجل فی کتابه (واعد له عذابا عظیما) قلت فالرجل یقع بینه وبین

الرجل شئ فیضربه بسیفه فیقتله قال لیس ذلک المتعمد الذی قال الله

عز وجل فقیه 71 ج 4 - سأل سماعة ابا عبد الله علیه السلام عن قول الله

ص :108

(وذکر مثله).

284 (3) تفسیر العیاشی 267 ج 1 - عن سماعة قال قلت له (أی أبا

عبد الله علیه السلام) قول الله تبارک وتعالی (ومن یقتل مؤمنا متعمدا

فجزاؤه جهنم خالدا فیها وغضب الله علیه ولعنه) قال المتعمد الذی

یقتله علی دینه فذاک المتعمد الذی ذکر الله قال قلت فرجل جاء إلی

رجل فضربه بسیفه حتی قتله لغضب لا لعیب علی دینه قتله وهو یقول

بقوله قال لیس هذا الذی ذکر فی الکتاب ولکن یقاد به والدیة ان قبلت

قلت فله توبة قال نعم یعتق رقبة ویصوم شهرین متتابعین ویطعم ستین

مسکینا ویتوب ویتضرع فارجوا أن یتاب علیه.

285 (4) تفسیر العیاشی 267 ج 1 - عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله

قال لا یزال المؤمن فی فسحة من دینه ما لم یصب دما حراما وقال

لا یوفق قاتل المؤمن متعمدا للتوبة.

286 (5) تفسیر العیاشی 105 ج 2 - عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر

رفعه إلی الشیخ فی قوله تعالی (خلطوا عملا صالحا وآخر سیئا) قال

قوم اجترحوا ذنوبا مثل قتل حمزة وجعفر الطیار ثم تابوا ثم قال ومن

قتل مؤمنا لم یوفق للتوبة الا ان الله لا یقطع طمع العباد فیه ورجاهم منه

وقال هو أو غیره ان عسی من الله واجب.

287 (6) تفسیر القمی 148 ج 1 - قوله (ومن یقتل مؤمنا متعمدا

فجزاؤه جهنم خالدا فیها وغضب الله علیه ولعنه وأعد له عذابا عظیما)

قال من قتل مؤمنا علی دینه لم تقبل توبته ومن قتل نبیا أو وصی نبی فلا

توبة له لأنه لا یکون له مثله فیقاد به وقد یکون الرجل بین المشرکین

والیهود والنصاری یقتل رجلا من المسلمین علی أنه مسلم فإذا دخل

فی الاسلام محاه الله عنه لقول رسول الله صلی الله علیه وآله الاسلام

ص :109

یجب ما کان قبله ای یمحو لأن أعظم الذنوب عند الله هو الشرک بالله

فإذا قبلت توبته فی الشرک قبلت فیما سواه واما قول الصادق علیه

السلام لیست (1) له توبة فإنه عنی من قتل نبیا أو وصیا فلیست له توبة

فإنه (2) لا یقاد أحد بالأنبیاء إلا الأنبیاء وبالأوصیاء إلا الأوصیاء

والأنبیاء والأوصیاء لا تقتل بعضهم بعضا وغیر النبی والوصی لا یکون

مثل النبی والوصی فیقاد به وقاتلهما لا یوفق للتوبة.

288 (7) معانی الأخبار 380 - حدثنا محمد بن الحسن رحمه الله

قال حدثنا الحسین بن الحسن بن ابان عن تهذیب 165 ج 10 - الحسین

ابن سعید عن فقیه 71 ج 4 - حماد بن عیسی عن أبی السفاتج عن أبی

عبد الله علیه السلام فی قول الله عز وجل (ومن یقتل مؤمنا متعمدا

فجزاؤه جهنم) قال (جزاؤه جهنم - المعانی - یب) ان جازاه.

289 (8) کافی 276 ج 7 - تهذیب 163 ج 10 - علی بن إبراهیم عن

أبیه عن ابن أبی عمیر عن حسین بن أحمد المنقری عن عیسی الضریر (3)

قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام رجل قتل رجلا (متعمدا - کا - یب) ما

توبته قال یمکن من نفسه قلت یخاف أن یقتلوه قال فلیعطهم الدیة قلت

یخاف أن یعلموا بذلک (قال فیتزوج منهم (4) امرأة قلت یخاف ان

تطلعهم علی ذلک - یب - فقیه) قال فلینظر (إلی - فقیه - کا) الدیة

فلیجعلها (5) صررا (6) ثم لینظر (7) مواقیت الصلوات فلیلقها (8) فی دارهم

فقیه 69 ج 4 - روی ابن أبی عمیر عن محسن بن أحمد عن عیسی الضعیف

قال قلت (وذکر مثله).

.

ص :110

290 (9) المقنع 184 - قیل لأبی عبد الله علیه السلام رجل قتل

رجلا. متعمدا فقال جزاؤه جهنم فقیل هل له توبة قال نعم یصوم شهرین

متتابعین ویطعم ستین مسکینا ویعتق رقبة ویؤدی دیته قیل فان لم

یقبلوا الدیة قال یتزوج الرجل إلیهم قال لا یزوجونه قال یجعل دیته

صررا ثم یرمی بها فی دارهم.

291 (10) دعائم الاسلام 413 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما

السلام قال توبة القاتل الاقرار لأولیاء المقتول ثم التوبة بینه وبین الله

عز وجل ان عفوا عنه أو قبلوا الدیة منه.

292 (11) نوادر أحمد بن محمد 63 - عن عبد الله بن سنان عن أبی

عبد الله علیه السلام أنه سئل رجل مؤمن قتل مؤمنا وهو یعلم أنه

مؤمن غیر أنه حمله الغضب علی أن قتله هل له توبة إن أراد ذلک أو

لا توبة له فقال یقربه وإن لم یعلم به إنطلق إلی أولیائه فأعلمهم أنه قتله

فان عفا عنه أعطاهم الدیة وأعتق رقبة وصام شهرین متتابعین و

تصدق (1) علی ستین مسکینا (ثم یکون التوبة بعد ذلک - ک)

293 (12) الجعفریات 120 - بإسناده عن علی علیه السلام قال

لقاتل النفس توبة إذا ندم وأعتب (2).

294 (13) تهذیب 162 ج 10 - الحسین بن سعید عن فضالة بن

أیوب عن ابان بن عثمان عن إسماعیل الجعفی قال قلت لأبی جعفر علیه

السلام الرجل یقتل الرجل متعمدا قال علیه ثلاث کفارات یعتق رقبة و

یصوم شهرین متتابعین ویطعم ستین مسکینا وقال افتی علی بن الحسین

علیهما السلام بمثل ذلک.

295 (14) تهذیب 164 ج 10 - أحمد بن محمد عن الحسین بن

ص :111

سعید عن ابن أبی عمیر عن محمد ابن أبی حمزة عن علی ورواه ابن أبی

عمیر عن أبی المعزا عن أبی عبد الله علیه السلام فی الرجل یقتل العبد

خطأ قال علیه عتق رقبة وصیام شهرین متتابعین وصدقة علی ستین

مسکینا قال فان لم یقدر علی الرقبة کان علیه الصیام فان لم یستطع

الصیام فعلیه الصدقة.

296 (15) تهذیب 164 ج 10 - الحسن عن زرعة عن نوادر أحمد

ابن محمد 63 - سماعة (بن مهران - نوادر) قال سألته عمن قتل مؤمنا

متعمدا هل له توبة فقال لا حتی یؤدی دیته إلی أهله ویعتق رقبة

(مؤمنة - تفسیر العیاشی) ویصوم شهرین متتابعین ویستغفر الله عز وجل

ویتوب الیه ویتضرع (إلیه - العیاشی) فإنی أرجو (1) أن یتاب علیه إذا

(هو - فقیه - تفسیر العیاشی) فعل ذلک قلت (جعلت فداک - فقیه) فان لم

یکن له ما (2) یؤدی دیته قال یسأل المسلمین حتی یؤدی دیته إلی أهله

فقیه 70 ج 4 - روی عثمان بن عیسی وزرعة عن سماعة عن أبی عبد الله

علیه السلام قال سألته (وذکر مثله) تفسیر العیاشی 267 ج 1 - عن سماعة بن

مهران عن أبی عبد الله أو أبی الحسن علیهما السلام قال سألت أحدهما

عمن (وذکر نحوه) وزاد قال سماعة سألته عن قوله (من قتل مؤمنا

متعمدا) قال من قتل مؤمنا متعمدا علی دینه فذاک المتعمد الذی قال الله

فی کتابه (وأعد له عذابا عظیما) قلت فالرجل یقع بینه وبین الرجل

شئ فیضربه بسیفه فیقتله قال لیس ذاک التعمد الذی قال الله تعالی

297 (16) عوالی اللئالی 578 ج 3 - وفی الحدیث ان رجلا قتل مائة

رجل ظلما ثم سأل هل من توبة فدل علی عالم فسأله فقال ومن یحول

بینک وبین التوبة ولکن اخرج من القریة السوء إلی القریة الصالحة

.

ص :112

فاعبد الله فیها فخرج تائبا فأدرکه الموت فی الطریق فاختصمت فیه

ملائکة الرحمة وملائکة العذاب فبعث إلیهم ملکا فقال قیسوا ما بین

القریتین فإلی أیتهما کان أقرب فاجعلوه من أهلها فوجدوه أقرب إلی

القریة الصالحة بشبر فجعلوه من أهلها.

وتقدم فی روایة الحسین بن زید (60) من باب (9) وجوب اجتناب

المحارم من أبواب جهاد النفس قوله علیه السلام لا کبیرة مع الاستغفار

ولا صغیرة مع الاصرار وفی کثیر من أحادیث باب (10) ما ورد فی بیان

الکبائر ما یدل علی أن من قتل نفسا دخل النار وفی روایة عبید (29)

من هذا الباب قوله أخبرنی عن الکبائر فقال علیه السلام هن خمس

وهن مما أوجب الله عز وجل علیهن النار (إلی أن قال) وقتل مؤمن

متعمدا علی دینه.

وفی روایة زرارة (34) من باب (17) تحریم البغی قوله علیه السلام

ما من أحد یظلم بمظلمة الا اخذه الله بها فی نفسه وماله واما الظلم الذی

بینه وبین الله فإذا تاب غفر الله له وفی کثیر من الآیات واخبار باب (75)

وجوب التوبة من الذنوب وباب (78) وباب تأکد تحریم الاصرار علی

الذنب وانه لا صغیرة مع الاصرار ولا کبیرة مع الاستغفار وباب (81) ما

ورد فی أن کلما عاد المؤمن بالاستغفار عاد الله علیه بالمغفرة وباب (82)

صحة التوبة فی آخر العمر، وغیرها ما یدل علی أن الله عز وجل یغفر

ذنوب المذنبین.

ویأتی فی روایة أبی بصیر (1) من باب (18) حکم من قتل مجنونا

من أبواب القتل والقصاص قوله علیه السلام وأری ان علی قاتل المجنون

الدیة فی ماله یدفعها إلی ورثة المجنون ویستغفر الله عز وجل وفی

أحادیث باب (32) من ولی ولایة وقتل رجلا من أبواب القتل والقصاص

ص :113

مملوکة ما یناسب ذلک فراجع وفی باب (16) ما ورد فی أن من قتل رجلا

ولم یعلم به یؤدی دیته ویستغفر ربه من أبواب الدیة ما یدل علی لزوم

الاستغفار علی القاتل.

299 (2) تهذیب 159 ج 10 - استبصار 261 ج 4 - الحسین بن سعید

عن ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی و (عن - یب) عبد الله بن المغیرة

ونضر بن سوید جمیعا عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله علیه

السلام یقول من قتل مؤمنا متعمدا قید (1) منه إلا أن یرضی أولیاء

المقتول أن یقبلوا الدیة فإن رضوا بالدیة وأحب ذلک القاتل فالدیة

اثنا عشر ألفا أو ألف دینار (یب - أو مائة من الإبل وإن کان فی أرض

فیها الدنانیر فألف دینار وإن کان فی أرض فیها الإبل فمائة من الإبل

وإن کان فی أرض فیها الدراهم فدارهم بحساب (ذلک - ئل) اثنی عشر

ألفا).

300 (3) نوادر أحمد بن محمد 156 - أحمد عن عبد الله بن سنان

قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول فی رجل قتل مؤمنا متعمدا قال

یقاد منه إلا أن یرضی أولیاء المقتول بالدیة فإن قبلوا الدیة فالدیة اثنا عشر

ألف أو ألف دینار أو مائة من الإبل فإن کان بأرض فیها دنانیر فألف دینار.

301 (4) تهذیب 162 ج 10 - ابن فضال عن بعض أصحابنا عن أبی

عبد الله علیه السلام قال کل من قتل شیئا صغیرا أو کبیرا بعد أن یتعمد

فعلیه القود (2) .

302 (5) فقیه 83 ج 4 - فی روایة ابن بکیر قال قال أبو عبد الله علیه

السلام کل من قتل بشئ صغر أو کبر بعد أن یتعمد فعلیه القود.

303 (6) کافی 280 ج 7 - تهذیب 157 ج 10 - یونس عن بعض

أصحابه عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن ضرب رجل رجلا بعصا) (3) أو

بحجر فمات من ضربة واحدة قبل أن یتکلم فهو شبه (4) العمد فالدیة (5)

ص :115

علی القاتل وإن علاه وألح (1) علیه بالعصا أو بالحجارة

حتی یقتله فهو

عمد یقتل به وان ضربه ضربة واحدة فتکلم ثم مکث یوما أو أکثر من

یوم ثم مات فهو شبه (شبیه - خ) العمد.

304 (7) تهذیب 174 ج 10 - الحسن بن محبوب عن هشام بن سالم

عن زیاد بن سوقة عن الحکم بن عتیبة عن أبی جعفر علیه السلام قال

قلت ما تقول فی العمد والخطأ فی القتل و (فی - فقیه) الجراحات (قال -

یب) فقال لیس الخطأ مثل العمد العمد فیه القتل والجراحات فیها

القصاص والخطأ فی القتل والجراحات فیها (2) الدیات (3) قال ثم قال

(لی - فیه) یا حکم إذا کان الخطأ من القاتل و (4) الخطأ من الجارح و

کان بدویا فدیة ما جنی البدوی من الخطأ علی أولیائه من البدویین قال

وإذا کان (القاتل أو - یب) الجارح قرویا فان دیة ما جنی من الخطأ علی

أولیائه (من - یب) القرویین الإختصاص 254 - بهذا الاسناد عن الحکم فی

حدیث طویل نحوه فقیه 80 ج 4 - روی هشام بن سالم عن زیاد بن سوقة

عن الحکم بن عتیبة قال قلت لأبی جعفر علیه السلام ما تقول وذکر مثله

305 (8) نهج البلاغة 1020 - هذا ما أمر به عبد الله علی أمیر المؤمنین

مالک بن الحارث الأشتر فی عهده الیه (إلی أن قال) إیاک والدماء و

سفکها بغیر حلها فإنه لیس شئ أدعی لنقمة (5) ولا أعظم لتبعة (6)

ولا أحری بزوال نعمة وانقطاع مدة من سفک الدماء بغیر حقها والله

سبحانه مبتدئ بالحکم بین العباد فیما تسافکوا من الدماء یوم القیامة

.

ص :116

فلا تقوین سلطانک بسفک دم حرام فان ذلک مما یضعفه ویوهنه بل یزیله

وینقله ولا عذر لک عند الله ولا عندی فی قتل العمد لأن فیه قود البدن و

إن ابتلیت بخطأ وأفرط علیک سوطک أو سیفک أو یدک بالعقوبة فان فی

الوکزة (1) فما فوقها مقتلة فلا تطمحن (2) بک نخوة سلطانک عن أن تؤدی

إلی أولیاء المقتول حقهم.

306 (9) الاحتجاج 50 ج 2 - عن أبی حمزة الثمالی عن أبی خالد

الکابلی عن علی بن الحسین علیهما السلام فی تفسیره قوله تعالی (ولکم

فی القصاص حیاة) الآیة ولکم یا أمة محمد فی القصاص حیاة لأن من

هم بالقتل فعرف انه یقتص منه فکف لذلک عن القتل کان حیاة للذی هم

بقتله وحیاة لهذا الجانی الذی أراد أن یقتل وحیاة لغیرهما من الناس إذا

علموا أن القصاص واجب لا یجسرون (3) علی القتل مخافة القصاص.

307 (10) وفیه 50 ج 2 - قال أبو محمد الحسن العسکری صلوات

الله علیه ان رجلا جاء إلی علی بن الحسین برجل یزعم أنه قاتل أبیه

فاعترف فأوجب علیه القصاص وسأله أن یعفو عنه لیعظم الله ثوابه

فکأن نفسه لم تطب بذلک فقال علی بن الحسین للمدعی (4) الدم الذی

هو الولی المستحق للقصاص إن کنت تذکر لهذا الرجل علیک فضلا فهب

له هذه الجنایة واغفر له هذا الذنب قال یا بن رسول الله له علی حق و

لکن لم یبلغ به أن أعفو له عن قتل والدی قال فترید ماذا قال أرید القود

فإن أراد لحقه علی أن أصالحه علی الدیة صالحته وعفوت عنه قال

علی بن الحسین علیه السلام فماذا حقه علیک قال یا بن رسول الله لقننی

.

ص :117

توحید الله ونبوة رسول الله صلی الله علیه وآله وإمامة علی والأئمة

علیهم السلام فقال علی بن الحسین فهذا لا یفی بدم أبیک بلی والله هذا

یفی بدماء أهل الأرض کلهم من الأولین والآخرین سوی الأنبیاء

والأئمة إن قتلوا فإنه لا یفی بدمائهم شئ تمام الخبر.

308 (11) وسائل 54 ج 29 - الحسن بن علی العسکری علیهما السلام

فی تفسیره عن آبائه عن علی بن الحسین علیهم السلام قال (یا أیها

الذین آمنوا کتب علیکم القصاص فی القتلی) یعنی المساواة وأن یسلک

بالقاتل فی طریق المقتول المسلک الذی سلکه به من قتله (الحر بالحر

والعبد بالعبد والأنثی بالأنثی) تقتل المرأة بالمرأة إذا قتلتها (فمن عفی له

من أخیه شئ) فمن عفا له القاتل ورضی هو وولی المقتول أن یدفع

الدیة وعفا عنه بها (فاتباع) من الولی مطالبة (بالمعروف) وتقاص

(وأداء) من المعفو له القاتل (باحسان) لا یضاره ولا یماطله (1) لقضائها

ذلک تخفیف من ربکم ورحمة إذ أجاز أن یعفو ولی المقتول عن

القاتل علی دیة یأخذها فإنه لو لم یکن إلا العفو أو القتل لقلما طابت

نفس ولی المقتول بالعفو بلا عوض یأخذه فکان قلما یسلم القاتل من

القتل (فمن اعتدی بعد ذلک) من اعتدی بعد العفو عن القتل بما یأخذه

من الدیة فقتل القاتل بعد عفوه عنه بالدیة التی بذلها ورضی هو بها (فله

عذاب الیم) فی الآخرة عند الله وفی الدنیا القتل بالقصاص لقتله لمن

لا یحل قتله له قال الله عز وجل (ولکم فی القصاص حیاة) لأن من هم

بالقتل فعرف أنه یقتص منه فکف لذلک عن القتل کان حیاة للذی هم بقتله

وحیاة الجانی قصاص الذی أراد أن یقتل وحیاة لغیرهما من الناس إذا

علموا أن القصاص واجب لا یجترون علی القتل مخافة القصاص.

.

ص :118

309 (12) ارشاد الدیلمی 406 - یرفعه إلی الأمام موسی بن جعفر

علیه السلام قال حدثنی أبی جعفر عن أبیه الباقر علیه السلام قال حدثنی أبی

علی قال حدثنی أبی الحسین بن علی بن أبی طالب علیهم السلام

قال بینما أصحاب رسول الله صلی الله علیه وآله جلوس فی مسجده بعد

وفاته یتذاکرون فضله إذ دخل علینا حبر من أحبار الیهود إلی أن قال و

منها ان القاتل منهم عمدا إن شاء أولیاء المقتول ان یعفوا عنه فعلوا ذلک

وإن شاؤوا قبلوا الدیة وعلی أهل التوراة وهم أهل دینکم یقتل القاتل

ولا یعفی عنه ولا تؤخذ منه دیة قال الله تبارک وتعالی (ذلک تخفیف من

ربکم ورحمة).

310 (13) تفسیر العیاشی 324 ج 1 - عن حفص بن غیاث عن جعفر

بن محمد علیهما السلام قال إن الله بعث محمدا بخمسة أسیاف سیف

منها مغمود سله (1) إلی غیرنا وحکمه إلینا فأما السیف المغمود فهو الذی

یقام به القصاص قال الله جل وجهه (النفس بالنفس) الآیة فسله إلی

أولیاء المقتول وحکمه الینا.

311 (14) دعائم الاسلام 410 ج 2 - عن علی علیه السلام أنه قال

ولی الدم بالخیار یعنی فی قتل العمد إن شاء قتل وإن شاء قبل الدیة و

إن شاء عفا.

312 (15) کافی 403 ج 1 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن

عیسی عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر عن أبان بن عثمان عن أبن أبی

یعفور عن أبی عبد الله علیه السلام أن رسول الله صلی الله علیه وآله و

سلم خطب الناس فی مسجد الخیف فقال (2) نضر الله (3) عبدا سمع

ص :119

مقالتی فوعاها (وحفظها - کا) وبلغها (1) من (2) لم یسمعها (إلی أن قال)

المسلمون إخوة تتکافی (3) دماؤهم (و - کا) یسعی بذمتهم أدناهم ورواه

أیضا عن حماد بن عثمان عن أبان عن ابن أبی یعفور مثله وزاد فیه وهم

ید علی من سواهم وذکر فی حدیثه انه خطب فی حجة الوداع بمنی فی

مسجد الخیف.

أمالی الصدوق 287 - حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل قال

حدثنا علی بن الحسین السعد آبادی قال حدثنا أحمد بن محمد بن

خالد الخصال 149 - حدثنا أبی رضی الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله

عن أحمد ابن أبی عبد الله البرقی عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر

البزنطی عن حماد بن عثمان عن عبد الله ابن أبی یعفور عن الصادق

جعفر بن محمد علیهما السلام (4) قال خطب رسول الله صلی الله علیه وآله

وسلم الناس فی حجة الوداع بمنی فی مسجد الخیف فحمد الله وأثنی علیه

ثم قال نضر الله عبدا وذکر مثله مع الزیادة تفسیر علی بن إبراهیم 173 ج 1

فی حدیث نحوه المجازات النبویة 17 - المسلمون تتکافأ دمائهم (وذکر

مثله مع الزیادة).

کافی 403 ج 1 - محمد بن الحسن عن بعض أصحابنا عن علی بن

الحکم عن الحکم بن مسکین عن رجل من قریش من أهل مکة قال

قال سفیان الثوری إذهب بنا إلی جعفر بن محمد علیهما السلام قال فذهبت

معه الیه فوجدناه قد رکب دابته فقال له سفیان یا أبا عبد الله حدثنا

بحدیث خطبة رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فی مسجد الخیف إلی

أن قال المؤمنون إخوة (وذکر مثله مع الزیادة).

ص :120

أمالی المفید 186 - حدثنی أحمد بن محمد عن أبیه محمد بن

الحسن بن الولید القمی عن محمد بن الحسن الصفار عن العباس بن

معروف عن علی بن مهزیار عن محمد بن إسماعیل عن منصور بن یونس

عن أبی خالد القماط عن أبی عبد الله جعفر بن محمد صلوات الله علیهما

أنه قال خطب رسول الله صلی الله علیه وآله یوم منی إلی أن قال المؤمنون

إخوة (وذکر مثله مع الزیادة).

313 (16) دعائم الاسلام 404 ج 2 - روینا (1) عن رسول الله صلی

الله علیه وآله أنه قال المؤمنون تتکافأ دماؤهم ویسعی بذمتهم أدناهم

وهم ید علی من سواهم فهذا یوجب القصاص فی النفس وفیما دون

النفس بین القوی والضعیف والشریف والمشروف والناقص والسوی

والجمیل والذمیم والمشوه (2) والوسیم (3) لا فرق فی ذلک بین المسلمین

314 (17) عوالی اللئالی 274 ج 2 - قال النبی صلی الله علیه وآله

المؤمنون (4) بعضهم اکفاء بعض.

315 (18) دعائم الاسلام 404 ج 2 - روینا عن جعفر بن محمد عن

أبیه عن آبائه علیهم السلام ان علیا صلوات الله علیه قبض یوما علی

لحیته ثم قال والله لتخضبن هذه من هذه وأومی بیده إلی لحیته و

هامته (5) فقال قوم بحضرته لو فعل هذا أحد یا أمیر المؤمنین (6) لأبرنا (7)

عترته فقال آه آه هذا هو العدوان إنما هی النفس بالنفس کما قال الله

عز وجل.

ص :121

316 (19) أمالی ابن الطوسی 108 ج 2 - عن أبیه قال أخبرنا

جماعة عن أبی المفضل قال حدثنا أبو أحمد عبید الله بن الحسین بن

إبراهیم العلوی (1) قال حدثنی أبی قال حدثنی عبد العظیم بن عبد الله

الحسنی الرازی فی منزله بالری عن أبی جعفر محمد بن علی الرضا

علیه السلام عن أبیه عن آبائه علیهم السلام عن علی بن أبی طالب علیه

السلام قال قلت أربع (2) أنزل الله تعالی تصدیقی بها فی کتابه قلت المرء

مخبوء (3) تحت لسانه فإذا تکلم ظهر فأنزل الله تعالی (ولتعرفنهم فی

لحن (4) القول) قلت فمن جهل شیئا عاداه فأنزل الله (بل کذبوا بما لم

یحیطوا بعلمه ولما یأتهم تأویله) قلت قدرا وقال (5) قیمة کل امرء ما

یحسن فأنزل الله فی قصة طالوت (ان الله اصطفاه علیکم وزاده بسطة

فی العلم والجسم) قلت القتل یقل القتل فأنزل الله (ولکم فی القصاص

حیاة یا أولی الألباب).

317 (20) دعائم الاسلام 404 ج 2 - عن علی علیه السلام انه کان

یکتب إلی عماله لا تطل الدماء فی الاسلام وکتب إلی رفاعة لا تطل

الدماء ولا تعطل الحدود.

318 (21) تفسیر العیاشی 75 ج 1 - محمد بن خالد البرقی عن بعض

أصحابه (6) عن أبی عبد الله علیه السلام فی قول الله تعالی (یا أیها الذین

آمنوا کتب علیکم القصاص) أهی جماعة (7) المسلمین قال هی للمؤمنین

خاصة.

وتقدم فی روایة أبی القاسم الکوفی (4) من باب (19) جواز تزویج

.

ص :122

غیر الهاشمی الهاشمیة من أبواب التزویج قوله علیه السلام أتتکافأ

دمائکم ولا تتکافأ فروجکم وفی روایة علی بن بلال (5) مثله.

ویأتی فی کثیر من أحادیث باب (4) ما ورد فی بیان قتل العمد

وشبهه ما یدل علی ذلک فراجع وفی روایة برید (2) من باب (19) ان من

أوجب علی نفسه الحد ثم خولط ضرب الحد قوله سئل أبو جعفر علیه

السلام عن رجل قتل رجلا عمدا (إلی أن قال علیه السلام) ان شهدوا

علیه انه قتله حین قتله وهو صحیح لیس به علة من فساد عقل قتل به

وفی روایة حمران (1) من باب (21) ان الوالد لا یقاد بولده قوله علیه

السلام ویقتل الولد إذا قتل والده عمدا ولاحظ سائر أحادیث الباب وفی

روایة ابن سنان (1) من باب (17) حکم قتل الرجل المراة وبالعکس قوله

رجل قتل امرأة متعمدا فقال علیه السلام ان شاء أهلها ان یقتلوه قتلوه و

یؤدوا إلی أهله نصف الدیة وقوله امرأة قتلت زوجها متعمدا فقال علیه

السلام ان شاء أهله ان یقتلوها قتلوها وفی سائر أحادیث الباب ما یناسب

ذلک فراجع وما یدل علی أن من قتل نفسا متعمدا یقاد به أکثر من ذلک.

أبو عبد الله علیه السلام (ان - یب) العمد کل ما (1) اعتمد شیئا فأصابه

بحدیدة أو بحجر أو بعصا أو بوکزة فهذا کله عمد والخطأ من اعتمد شیئا

فأصاب غیره.

321 (3) کافی 278 ج 7 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن

علی بن حدید وابن أبی عمیر جمیعا عن جمیل بن دراج عن بعض

أصحابه عن أحدهما علیهما السلام قال قتل العمد کل ما عمد به

الضرب فعلیه (2) القود وإنما الخطأ أن یرید الشئ فیصیب غیره وقال

إذا أقر علی نفسه بالقتل قتل وإن لم یکن علیه بینة تهذیب 155 ج 10 -

أحمد بن محمد عن ابن أبی عمیر عن جمیل بن دراج (مثله سندا ومتنا).

322 (4) کافی 279 ج 7 - محمد بن یحیی عن تهذیب 156 ج 10 -

أحمد بن محمد عن علی بن الحکم عن علی بن أبی حمزة عن أبی بصیر

قال قال أبو عبد الله علیه السلام لو أن رجلا ضرب رجلا بخزفة (3) أو

بآجرة (أو بعود - کا - یب) فمات کان عمدا (4) فقیه 81 ج 4 - روی

ظریف بن ناصح عن علی بن أبی حمزة (مثله سندا ومتنا).

323 (5) تهذیب 160 ج 10 - علی بن الحکم عن أبان بن عثمان عن أبی

العباس وزرارة عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن العمد أن یتعمده

فیقتله بما یقتل مثله والخطأ أن یتعمد (5) ولا یرید قتله یقتله بما لا یقتل

مثله والخطأ الذی لا شک فیه أن یتعمد شیئا آخر فیصیبه.

324 (6) تفسیر العیاشی 268 ج 1 - عن زرارة عن أبی عبد الله علیه

السلام قال العمد أن تعمده فتقتله بما بمثله (6) یقتل.

.

ص :124

325 (7) دعائم الاسلام 410 ج 2 - عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال

من قصد إلی ضرب أحد متعمدا بما کان فمات من ضربه فهو عمد

یجب به القود وإنما الخطأ أن یرمی شیئا غیره فیصیبه أو یعمل عملا

لا یریده به فیصیبه.

326 (8) تفسیر العیاشی 264 ج 1 - عن ابن أبی عمیر عن بعض

أصحابه عن أحدهما علیهما السلام قال کل ما أرید به (الشئ - ظ) ففیه

القود وانما الخطأ ان یرید الشئ فیصیب غیره.

327 (9) فقه الرضا علیه السلام 312 - کل من ضرب متعمدا فتلق

المضروب بذلک الضرب فهو عمد والخطأ أن یرمی رجلا فیصیب غیره

أو یرمی بهیمة أو حیوانا فیصیب رجلا.

328 (10) کافی 278 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی

عمیر عن صفوان وأبو علی الأشعری عن محمد بن عبد الجبار عن

صفوان جمیعا عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قال لی أبو عبد الله علیه

السلام یخالف یحیی بن سعید (و - یب) قضاتکم قلت نعم قال هات

شیئا مما اختلفوا فیه قلت اقتتل غلامان فی الرحبة فعض أحدهما

صاحبه فعمد المعضوض إلی حجر فضرب به رأس صاحبه الذی عضه

فشجه (1) فکز (2) فمات فرفع ذلک إلی یحیی بن سعید فأقاده فعظم ذلک

عند (3) ابن أبی لیلی وابن شبرمة وکثر (4) فیه الکلام وقالوا انما هذا

الخطأ (5) فوداه عیسی بن علی من ماله قال فقال إن من عندنا لیقیدون

بالوکزة وإنما الخطأ أن یرید الشئ فیصیب غیره تهذیب 156 ج 10 -

ص :125

الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر وصفوان عن عبد الرحمن بن

الحجاج (مثله).

329 (11) تفسیر العیاشی 264 ج 1 - عن عبد الرحمن بن الحجاج

قال سألنی أبو عبد الله علیه السلام عن یحیی بن سعید هل یخالف

قضایاکم قلت نعم اقتتل غلامان بالرحبة فعض أحدهما علی ید الآخر

فرفع المعضوض حجرا فشج ید العاض فکز (1) من البرد فمات فرفع

إلی یحیی بن سعید فأقاد من الضارب بحجر (2) فقال ابن شبرمة وابن أبی

لیلی لعیسی بن موسی ان هذا أمر لم یکن عندنا لا یقاد عنه بالحجر

ولا بالسوط فلم یزالوا حتی وداه عیسی بن موسی فقال إن من عندنا

یقیدون بالزکاة (3) قلت یزعمون أنه خطأ وان العمد لا یکون إلا بالحدید

فقال انما الخطأ أن یرید شیئا فیصیب (4) غیره فأما کل شئ قصدت الیه

فأصبته فهو العمد.

330 (12) تهذیب 162 ج 10 - النوفلی عن السکونی عن أبی عبد الله

علیه السلام أنه قال جمیع الحدید هو عمد.

331 (13) کافی 280 ج 7 - تهذیب 157 ج 10 - یونس عن بعض

أصحابه عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن ضرب رجل رجلا بعصا (5)

أو بحجر فمات من ضربة واحدة قبل أن یتکلم فهو شبه (6) العمد

فالدیة (7) علی القاتل وإن علاه وألح علیه بالعصا أو بالحجارة حتی

یقتله فهو عمد یقتل وإن ضربه ضربة واحدة فتکلم ثم مکث یوما أو أکثر

من یوم ثم مات فهو شبه (6) العمد.

.

ص :126

332 (14) الجعفریات 132 - بإسناده عن علی بن أبی طالب علیه

السلام قال خطبنا رسول الله صلی الله علیه وآله فقال إن شبه العمد

الحجر والعصا والسوط والدیة فی شبه العمد مائة من الإبل منها أربعون

خلفة ما بین ثنیة إلی (بازل) (1) عامها وثلاثون حقة (2) وثلاثون

جذعة (3).

333 (15) تحف العقول 31 - فی خطبة خطبها النبی صلی الله علیه

وآله فی حجة الوداع (قال صلی الله علیه وآله) العمد قود وشبه العمد

ما قتل بالعصا والحجر وفیه مائة بعیر فمن ازداد فهو من الجاهلیة.

334 (16) کافی 218 ج 7 - استبصار 259 ج 4 - تهذیب 158 ج 10 -

علی بن إبراهیم عن أبیه عن بعض أصحابه عن عبد الله بن سنان

(والحسین بن سعید عن حماد بن عبد الله ابن المغیرة والنضر بن سوید

جمیعا عن ابن سنان - صا - یب) قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول

قال أمیر المؤمنین علیه السلام فی الخطأ شبه العمد أن یقتل (4) بالسوط

أو بالعصا أو بالحجارة (5) ان دیة ذلک تغلظ وهی مائة من الإبل منها (6)

أربعون خلفة (ما - کا) بین ثنیة إلی بازل عامها وثلاثون حقة وثلاثون

.

ص :127

بنت لبون (1) والخطأ یکون فیه ثلاثون حقة وثلاثون ابنة لبون وعشرون

ابنة (2) مخاض (3) وعشرون ابن لبون ذکر (من الإبل - یب) وقیمة کل بعیر

(من الورق - کا - صا - فقیه) مائة وعشرون درهما أو عشرة دنانیر و

من الغنم قیمة کل ناب (4) من الإبل عشرون شاة فقیه 77 ج 4 - روی

النضر عن عبد الله بن سنان (مثله).

335 (17) الجعفریات 131 - بإسناده عن علی علیه السلام قال قضی

رسول الله صلی الله علیه وآله ان السوط والعصا والحجر هو شبه العمد.

336 (18) کافی 280 ج 7 - حمید بن زیاد عن الحسن بن محمد بن

سماعة ومحمد بن یحیی عن تهذیب 157 ج 10 - أحمد بن محمد

(جمیعا - کا) عن أحمد بن الحسن المیثمی عن أبان بن عثمان عن أبی

العباس عن أبی عبد الله علیه السلام (انه - یب) قال (قلت له - کا) أرمی

الرجل بالشئ الذی لا یقتل مثله قال هذا خطأ ثم أخذ حصاة صغیرة

فرمی بها قلت أرمی (5) (بها - کا) الشاة فأصابت (6) رجلا قال هذا الخطأ

الذی لا شک فیه والعمد الذی یضرب بالشئ الذی یقتل بمثله.

337 (19) تفسیر العیاشی 264 ج 1 - عن زرارة عن أبی عبد الله علیه

السلام قال الخطأ أن تعمده (7) ولا ترید (8) قتله بما لا یقتل مثله والخطأ

الذی لیس فیه شک أن تعمد شیئا اخر فیصیبه (9).

338 (20) کافی 279 ج 7 - عدة من أصحابنا عن تهذیب 156 ج 10 -

سهل بن زیاد عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر عن داود بن الحصین

.

ص :128

عن أبی العباس عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن الخطأ الذی

فیه الدیة والکفارة (أ - کا) هو أن یتعمد ضرب رجل ولا یتعمد قتله قال

نعم قلت رمی شاة فأصاب إنسانا قال ذلک الخطأ الذی لا شک فیه علیه

الدیة والکفارة.

339 (21) فقیه 77 ج 4 - روی الفضل بن عبد الملک عنه علیه السلام

أنه قال إذا ضرب الرجل بالحدیدة فذلک العمد قال وسألته عن الخطأ

الذی فیه الدیة والکفارة أهو الرجل یضرب الرجل فلا یتعمد قتله قال

نعم قلت فإذا رمی شیئا فأصاب رجلا قال ذلک الخطأ الذی لا یشک فیه

وعلیه کفارة ودیة.

340 (22) تفسیر العیاشی 266 ج 1 - عن الفضل بن عبد الملک عن أبی

عبد الله علیه السلام قال سألته عن الخطأ الذی (لا شک - خ) فیه الدیة

والکفارة وهو الرجل یضرب الرجل ولا یتعمد قتله قال نعم قلت فإذا رمی

شیئا فأصاب رجلا قال ذاک الخطأ الذی لا شک فیه وعلیه الکفارة والدیة

341 (23) عوالی اللئالی 170 ج 1 - قال النبی صلی الله علیه وآله

من قتل فی عمیاء (1) فی رمی یکون بینهم بحجر أو بسوط أو ضرب

بعصی فهو خطأ وعقله عقل الخطأ ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال

دونه فعلیه لعنة الله وغضبه (و - ک) لم یقبل منه صرف ولا عدل.

وتقدم فی روایة ابن أبی نصر (13) من باب (71) انه یحرم علی

المحرم صید البر من أبواب ما یجب اجتنابه علی المحرم قوله علیه السلام

وأی شئ الخطأ عندک قلت یرمی هذه النخلة فتصیب نخلة أخری قال

نعم هذه الخطأ وعلیه الکفارة.

قال الله تعالی فی سورة النساء (4) ولا تقتلوا أنفسکم ان الله کان

بکم رحیما (29) ومن یفعل ذلک عدوانا وظلما فسوف نصلیه نارا

وکان ذلک علی الله یسیرا (30).

342 (1) عقاب الأعمال 325 - حدثنی محمد بن موسی بن المتوکل

رضی الله عنه قال حدثنی عبد الله بن جعفر الحمیری عن أحمد بن محمد

عن فقیه 69 ج 4 - الحسن بن محبوب عن أبی ولاد الحناط قال سمعت أبا

عبد الله علیه السلام یقول من قتل نفسه متعمدا فهو فی نار جهنم خالدا فیها

343 (2) فقیه 374 ج 3 - قال الصادق علیه السلام من قتل نفسه

متعمدا فهو فی نار جهنم خالدا فیها قال الله تبارک وتعالی (ولا تقتلوا

أنفسکم ان الله کان بکم رحیما ومن یفعل ذلک عدوانا وظلما فسوف

نصلیه نارا وکان ذلک علی الله یسیرا.

344 (3) مستدرک 216 ج 18 - الشیخ أبو علی الطبرسی فی کتب

أعلام الوری نقلا عن کتاب أبان بن عثمان الأحمر قال حدثنی أبو بصیر

عن أبی جعفر علیه السلام قال ذکر لرسول الله صلی الله علیه وآله رجل من

أصحابه یقال له قزمان بحسن معونته لإخوانه وذکره فقال إنه من أهل

النار فأتی رسول الله صلی الله علیه وآله وقیل إن قزمان استشهد فقال

یفعل الله ما یشاء ثم أتی فقیل انه قتل نفسه فقال اشهد انی رسول الله الخبر

345 (4) مستدرک 211 ج 18 - القطب الراوندی فی الخرائج عن أبی

سعید الخدری قال کنا نخرج فی الغزوات مترافقین تسعة وعشرة

فنقسم العمل فیقعد بعضنا فی الرحال وبعضنا یعمل لأصحابه ویسقی

رکابهم ویصنع طعامهم وطائفة تذهب إلی النبی صلی الله علیه وآله

فاتفق فی رحلتنا (1) رجل یعمل عمل ثلاثة نفر یخیط ویسقی ویصنع

ص :130

طعاما (1) فذکر ذلک للنبی صلی الله علیه وآله فقال ذلک رجل من أهل

النار فلقینا العدو وقاتلناهم فخرج واخذ الرجل سهما فقتل به نفسه

فقال النبی صلی الله علیه وآله أشهد انی رسول الله وعبده.

346 (5) کافی 112 ج 3 - محمد بن یحیی عن محمد بن الحسین عن

صفوان عن معاویة بن عمار عن ناجیة قال قال أبو جعفر علیه السلام ان

المؤمن یبتلی بکل بلیة ویموت بکل میتة إلا أنه لا یقتل نفسه.

347 (6) کافی 254 ج 2 - بهذا الأسناد عن ناجیة قال قلت لأبی

جعفر علیه السلام إن المغیرة یقول إن المؤمن لا یبتلی بالجذام

ولا بالبرص ولا بکذا ولا بکذا فقال إن (2) کان لغافلا عن صاحب یاسین

انه کان مکنعا (3) (ثم رد أصابعه) فقال کأنی أنظر إلی تکنیعه أتاهم

فأنذرهم ثم عاد إلیهم من الغد فقتلوه ثم قال إن المؤمن یبتلی بکل بلیة و

یموت بکل میتة الا انه لا یقتل نفسه.

وتقدم فی کثیر من أحادیث باب (1) ما ورد فی بیان الکبائر من

أبواب جهاد النفس ان قتل النفس من الکبائر ولا یبعد ان یشمل إطلاقها

قتل الانسان نفسه فتأمل وفی روایة أبی ولاد (1) من باب (25) ان من

أوصی ثم قتل نفسه صحت وصیته من أبواب الوصایا قوله علیه السلام

من قتل نفسه متعمدا فهو فی نار جهنم خالدا فیها وفی أحادیث باب (1)

حرمة قتل المؤمن بغیر حق ما یمکن أن یستفاد منه ذلک فراجع.

ذنب قتلت (9).

348 (1) فقیه 71 ج 4 - فی روایة إبراهیم ابن أبی البلاد عمن ذکره

عن أبی عبد الله علیه السلام قال کانت فی زمن أمیر المؤمنین علیه السلام

امرأة صدق یقال لها أم قیان (1) فأتاها رجل من أصحاب علی علیه

السلام فسلم علیها فوافقها (2) مهتمة (3) فقال لها مالی أراک مهتمة فقالت

مولاة لی دفنتها فنبذتها الأرض مرتین قال فدخلت علی أمیر المؤمنین

علیه السلام فأخبرته فقال إن الأرض لتقبل الیهودی والنصرانی فما لها

ألا إن تکون تعذب بعذاب الله عز وجل ثم قال أما إنها لو أخذت تربة من

قبر رجل مسلم فألقی علی قبرها لقرت قال فأتیت أم قیان فأخبرتها

فأخذوا تربة من قبر رجل مسلم فألقی علی قبرها فقرت فسألت عنها

ما کانت تفعل (4) فقالوا کانت شدیدة الحب للرجال لا تزال قد ولدت و

ألقت (فألقت - کا) ولدها فی التنور کافی 370 ج 4 - محمد بن یحیی عن

أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن إبراهیم ابن أبی البلاد عن بعض

أصحابه رفعه قال کانت فی زمن أمیر المؤمنین علیه السلام وذکر مثله.

349 (2) کافی 60 ج 1 - محمد بن یحیی عن بعض أصحابه عن

هارون بن مسلم عن مسعدة بن صدقة عن أبی عبد الله علیه السلام قال

قال أمیر المؤمنین علیه السلام أیها الناس ان الله تبارک وتعالی أرسل

إلیکم الرسول صلی الله علیه وآله وسلم وأنزل إلیه الکتاب بالحق (إلی

أن قال) فالدنیا متهجمة (5) فی وجوه أهلها مکفهرة (6) مدبرة غیر مقبلة

ص :132

ثمرتها الفتنة وطعامها الجیفة وشعارها الخوف ودثارها السیف مزقتم

کل ممزق وقد أعمت عیون أهلها وأظلمت علیها أیامها قد قطعوا

أرحامهم وسفکوا دمائهم ودفنوا فی التراب الموؤدة (1) بینهم من أولادهم

یجتاز (2) دونهم طیب العیش ورفاهیة خفوض الدنیا لا یرجون من الله

ثوابا ولا یخافون والله منه عقابا حیهم أعمی نجس (3) ومیتهم فی النار

مبلس (4).

350 (3) تفسیر القمی 407 ج 2 - قال علی بن إبراهیم فی قوله (وإذا

الموؤدة سئلت بأی ذنب قتلت) قال کانت العرب یقتلون البنات للغیرة

فإذا کان یوم القیامة سئلت الموؤدة بأی ذنب قتلت وقطعت.

351 (4) مستدرک 218 ج 18 - الشیخ أبو الفتوح الرازی فی تفسیره

عن رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال أکبر الکبائر ان تجعل لله أندادا

وهو خلقکم ثم إن تقتل ولدک خشیة ان یأکل معک الخبر.

352 (5) مستدرک 218 ج 18 - الشیخ أبو الفتوح الرازی فی تفسیره

عن عبد الله بن مسعود قال قلت لرسول الله صلی الله علیه وآله ای ذنب

أعظم قال إن تجعل لله شریکا قلت ثم بعده قال إن تقتل ولدک خشیة ان

یأکل معک قلت ثم بعده قال إن تزنی بحلیلة جارک.

353 (6) کافی 141 ج 7 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد ومحمد

.

ص :133

ابن یحیی عن أحمد بن محمد جمیعا عن تهذیب 379 ج 9 - فقیه 333 ج 4 -

الحسن بن محبوب عن (علی - فقیه) بن رئاب عن أبی عبیدة قال سألت

أبا جعفر علیه السلام عن امرأة شربت دواء (عمدا وهی حامل - فقیه) و

لم یعلم بذلک زوجها فألقت ولدها قال فقال إن کان له عظم (و - کا) قد

نبت علیه اللحم علیها (1) دیة تسلمها لأبیه (2) وان کان حین طرحته (3)

علقة أو مضغة فان علیها أربعین دینارا أو غرة (4) تؤدیها (5) إلی أبیه

قلت له فهی لا ترث من ولدها من دیته (مع أبیه - کا 141 - فقیه) قال لا

لأنها قتلته فلا ترثه.

تهذیب 287 ج 10 - استبصار 301 ج 4 - الحسین بن سعید عن

کافی 344 ج 7 - ابن محبوب عن علی بن رئاب عن أبی عبیدة (6) عن أبی

عبد الله علیه السلام (7) فی امرأة شربت دواء وهی حامل لتطرح

ولدها فألقت ولدها قال إن کان له عظم قد نبت علیه اللحم وشق (8) له

السمع والبصر فان علیها دیته (9) تسلمها إلی أبیه قال وان کان جنینا

علقة أو مضغة (وذکر مثله) الا انه اسقط من آخره قوله (فلا ترثه).

354 (7) فقیه 126 ج 4 - روی الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر

عن محمد ابن أبی حمزة وحسین الرواسی (جمیعا - ئل) عن إسحاق بن

عمار قال قلت لأبی الحسن علیه السلام المرأة تخاف الحبل فتشرب

الدواء فتلقی ما فی بطنها فقال لا فقلت فإنما هو (10) نطفة قال إن أول ما

.

ص :134

یخلق نطفة (1) مستدرک 218 ج 18 - کتاب حسین بن عثمان بن شریک عن

إسحاق بن عمار (مثله).

وتقدم فی باب (23) حکم المرأة إذا زنت فحملت فقتلت ولدها

من أبواب حد الزنا ما یدل علی بعض المقصود فراجع.

ویأتی فی باب (38) دیة النطفة والعلقة والمضغة والعظم والجنین

من أبواب الدیات وباب (39) ان من ضرب حاملا فطرحت علقة أو

مضغة أجزأته غرة عبد وباب (40) حکم دیة جنین الأمة إذا مات فی

بطنها وباب (43) دیة قطع رأس المیت وانه بمنزلة الجنین ما یمکن ان

یستدل به علی بعض المقصود.

عبید بن زرارة قال سألت أبا عبد الله علیه السلام عن رجل وقع علی

رجل من فوق البیت فمات أحدهما فقال لیس علی الأعلی شئ (ولا -

یب) علی الأسفل شئ.

358 (4) فقیه 76 ج 4 - روی ابن فضال عن ابن بکیر عن أبی عبد الله

علیه السلام فی الرجل یقع علی الرجل فیقتله فمات الأعلی قال لا شئ علی الأسفل.

359 (5) دعائم الاسلام 417 ج 2 - عن علی علیه السلام وأبی جعفر

وأبی عبد الله علیهما السلام أنهم قالوا فی الرجل یسقط علی الرجل

فیموتان أو یعتلان أو أحدهما فما أصاب الساقط فهو هدر وما أصاب

المسقوط علیه ففیه القود علی الساقط إن تعمده أو الدیة علی عاقلته إن

کان خطأ وإن دفعه دافع فعلیه ما أصابهما معا إن تعمد وعلی عاقلته إن

أخطأ.

360 (6) کافی 268 ج 7 - الحسین بن محمد الأشعری عن معلی بن

محمد عن الحسن بن علی الوشاء عن ابان عن علی بن إسماعیل عن

عمرو ابن أبی المقدام عن رجل عن رزین قال کنت أتوضأ فی میضاة

الکوفة فإذا رجل قد جاء فوضع نعلیه ووضع درته فوقها ثم دنا فتوضأ

معی فزحمته فوقع علی یدیه فقام فتوضأ فلما فرغ ضرب رأسی بالدرة

ثلاثا ثم قال إیاک ان تدفع فتکسر فتغرم فقلت من هذا فقالوا أمیر المؤمنین

علیه السلام فذهبت اعتذر الیه فمضی ولم یلتفت إلی

ابن محبوب (عن علی بن رئاب - فقیه - کا) عن عبد الله بن سنان عن أبی

عبد الله علیه السلام فی رجل دفع رجلا علی رجل فقتله فقال الدیة علی

الذی وقع علی الرجل فقتله لأولیاء المقتول قال ویرجع المدفوع بالدیة

علی الذی دفعه قال وإن أصاب المدفوع شئ فهو علی الدافع أیضا.

362 (2) تهذیب 212 ج 10 - أحمد بن محمد عن محمد بن یحیی

عن أبی المعزا عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن رجل

ینفر برجل فیعقر وتعقر دابته رجلا أخر قال هو ضامن لما کان من شئ

363 (3) فقیه 76 ج 4 - روی جعفر بن بشیر عن معلی أبی عثمان

عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن رجل غشیته (1) (رجل علی -

یب) دابة فأرادت أن تطأه (وخشی ذلک منها - فقیه) فزجر الدابة

فنفرت بصاحبها فصرعته (2) فکان جرح أو غیره (3) فقال لیس علیه

ضمان أنما زجر عن نفسه وهی الجبار(4) تهذیب 223 ج 10 - الحسن بن

محبوب عن المعلی عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام (مثله).

364 (4) تهذیب 212 ج 10 - عن محمد بن علی بن محبوب عن

الحسین عن القاسم بن محمد عن علی عن أبی بصیر قال سألت أبا

عبد الله علیه السلام عن رجل کان راکبا علی دابة فغشی (5) رجلا ماشیا

حتی کاد أن یوطئه فزجر الماشی الدابة عنه فخر عنها فأصابه موت أو

جرح قال لیس الذی زجر بضامن انما زجر عن نفسه.

365 (5) دعائم الاسلام 426 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما

السلام قال فی رجل هم أن یوطئ دابته رجلا فضرب الرجل الدابة

ص :137

فوقع الراکب قال لا شئ علی ضارب الدابة یعنی إذا دفع عن نفسه بمثل

ما یدفع الناس به عن أنفسهم (1) ولم یتعمد صرع الرجل (2) فأما إن

تعمد (3) ذلک مثل أن یکبح (4) (به - ک) الدابة لیصرعه أو یتعمد صرعه

بأی وجه کان فهو ضامن.

مؤمن بشطر کلمة (1) جاء یوم القیامة (و - فقیه) بین عینیه مکتوب آیس

من رحمة الله عز وجل عوالی اللئالی 577 ج 3 - روی الصدوق فی الصحیح

عن الصادق علیه السلام أنه قال من أعان وذکر مثل ما فی الفقیه.

369 (4) عوالی اللئالی 283 ج 1 و 365 ج 1 و 333 ج 2 - قال رسول

الله صلی الله علیه وآله من أعان علی قتل مؤمن (2) بشطر کلمة جاء یوم

القیامة (بین عینیه مکتوب - ص 365 ج 1) آیس من رحمة الله تعالی (3)

370 (5) غرر الحکم 722 - من أعان علی مؤمن فقد برء من الاسلام

371 (6) مستدرک 214 ج 18 - جعفر بن أحمد القمی فی کتاب

الغایات عن رفاعة النحاس قال قال لی أبو عبد الله علیه السلام یا رفاعة

الا أحدثک بأشد أهل النار عذابا قلت بلی قال من أعان علی مؤمن بشطر

کلمة الخبر.

372 (7) قرب الأسناد 15 - هارون بن مسلم عن مسعدة بن زیاد

قال وحدثنی جعفر عن أبیه ان رسول الله صلی الله علیه وآله قال إن شر

الناس یوم القیامة المثلث قیل یا رسول الله وما المثلث قال الرجل یسعی

بأخیه إلی إمامه فیقتله فیهلک نفسه واخاه وإمامه الإختصاص 228 - قال

رسول الله صلی الله علیه وآله ان شرار الناس وذکر مثله.

373 (8) تفسیر العیاشی 45 ج 1 - عن إسحاق بن عمار عن أبی عبد الله

علیه السلام انه تلا هذه الآیة (ذلک بأنهم کانوا یکفرون بآیات الله و

یقتلون النبیین بغیر حق ذلک بما عصوا وکانوا یعتدون) فقال والله ما

ص :139

ضربوهم بأیدیهم ولا قتلوهم بأسیافهم ولکن سمعوا أحادیثهم فأذاعوها

فاخذوا علیها فقتلوا فصار قتلا واعتداءا ومعصیة.

374 (9) عوالی اللئالی 158 ج 2 - قال النبی صلی الله علیه وآله لو

اجتمعت ربیعة (1) ومضر علی قتل مسلم قیدوا (2) به.

375 (10) مستدرک 213 ج 18 - قد أخرجت فی کتاب نفس الرحمن

مرسلا ولم أذکر مأخذه ان الخوارج لما خرجوا من المروراء استعرضوا

الناس وقتلوا العبد الصالح عبد الله بن خباب بن الأرت عامل علی علیه

السلام علی النهروان علی شط النهر فوق خنزیر وذبحوه وقالوا ما ذبحنا

لک ولهذا الخنزیر الا واحدا وبقروا (3) بطن زوجته وهی حامل وذبحوها

وذبحوا طفله الرضیع فوقه فأخبروه علیه السلام بذلک إلی أن قال فرجع

علیه السلام إلی النهروان واستعطفهم فأبوا إلا قتاله قال واستنطقهم بقتل

ابن خباب فأقروا کلهم کتیبة (4) بعد کتیبة وقالوا لنقتلنک کما قتلناه فقال

علیه السلام والله لو أقر اهل الدنیا کلهم بقتله هکذا وأنا أقدر علی قتلهم

به لقتلتهم الخبر.

376 (11) دعائم الاسلام 402 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما

السلام عن رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم انه أتی بقتیل وجد بین

دور الأنصار فقال هل یعرف قالوا نعم یا رسول الله قال لو أن الأمة

اجتمعت علی قتل مؤمن لکبها (5) الله فی نار جهنم.

377 (12) کافی 272 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن فقیه 70 ج 4

(محمد - فقیه) ابن أبی عمیر عقاب الأعمال 328 - أبی رحمه الله قال

حدثنی سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن

ص :140

محمد ابن أبی عمیر عن منصور بن یونس عن أبی حمزة عن أحدهما

علیهما السلام قال أتی رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فقیل (له - کا

العقاب) یا رسول الله قتیل فی (مسجد - العقاب) جهینة فقام رسول الله

صلی الله علیه وآله (یمشی - کا - العقاب) حتی انتهی إلی مسجدهم

(قال - کا - العقاب) وتسامع (به - فقیه) الناس فأتوه علیه السلام فقال

من قتل ذا قالوا یا رسول الله ما ندری (من قتله - العقاب) فقال قتیل

من (1) المسلمین (بین ظهرانی المسلمین - فقیه - العقاب) لا یدری من

قتله و (الله - العقاب) الذی بعثنی بالحق لو أن أهل السماء (2) و (أهل -

فقیه) الأرض (اجتمعوا - فقیه) شرکوا (3) فی دم امرئ مسلم و (4)

رضوا به لأکبهم (5) الله علی مناخرهم فی النار أو قال علی وجوههم.

378 (13) عوالی اللئالی 359 ج 2 - فی الحدیث ان النبی صلی الله

علیه وآله مر بقتیل فقال من له فلم یذکر له أحد فغضب ثم قال والذی

نفسی بیده لو اشترک فی قتله أهل السماوات والأرض لأکبهم الله فی النار

379 (14) أمالی المفید 216 - قال أخبرنی أبو الحسن علی بن

خالد المراغی قال حدثنا علی بن سلیمان قال حدثنا محمد بن الحسن

النهاوندی قال حدثنا أبو الخزرج الأسدی قال حدثنا محمد بن الفضیل

قال حدثنا أبان ابن أبی عیاش قال حدثنا جعفر بن إیاس عن أبی سعید

الخدری قال وجد قتیل علی عهد رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم

فخرج علیه السلام مغضبا حتی رقی المنبر فحمد الله وأثنی علیه ثم قال

یقتل رجل من المسلمین لا یدری من قتله والذی نفسی بیده لو أن أهل

السماوات والأرض اجتمعوا علی قتل مؤمن أو رضوا به لأدخلهم الله

.

ص :141

فی النار والذی نفسی بیده لا یجلد أحد أحدا ظلما الا جلد غدا فی نار

جهنم مثله والذی نفسی بیده لا یبغضنا أهل البیت أحد إلا أکبه الله علی

وجهه فی نار جهنم.

380 (15) مستدرک 212 ج 18 - الشیخ الطوسی فی أمالیه عن النبی

صلی الله علیه وآله قال لو أن أهل السماوات السبع وأهل الأرضین السبع

اشترکوا فی دم مؤمن لأکبهم الله عز وجل جمیعا فی النار (1).

381 (16) غرر الحکم 95 - الراضی بفعل قوم کالداخل فیه معهم و

لکل داخل فی باطل أثمان إثم الرضا به واثم العمل به.

وتقدم فی أحادیث باب (131) تحریم الإعانة علی قتل المؤمن

ولو شطر کلمة من أبواب العشرة وفی أحادیث باب (1) حرمة قتل

المؤمن من أبواب القتل والقصاص ما یدل علی ذلک.

ویأتی فی باب (10) ما لو قتل اثنان فصاعدا واحدا وباب (11)

حکم ما لو قتل صبی وامرأة وعبد وامرأة رجلا وباب (29) حکم من

أمسک رجلا فقتله آخر وآخر ینظر إلیهم وباب (36) حکم العبدین إذا

قتلا حرا وباب (56) ان أعتی الناس من قتل غیر قاتله وضرب غیر

ضاربه ما یناسب الباب.